Cultura Overdose

Etiqueta: rural

  • Ana Torrecillas «Una nueva mirada al Derecho desde la mujer y el territorio»

    Ana Torrecillas «Una nueva mirada al Derecho desde la mujer y el territorio»

    Ana Torrecillas, la profesora de Derecho Constitucional de la Universidad de Extremadura, investiga cómo las leyes y las políticas públicas responden a las necesidades de los pequeños municipios. Llegó a Cáceres para desarrollar su tesis doctoral y decidió quedarse. Hoy reivindica el papel de las mujeres, la importancia de la cultura y la necesidad de comprender las diferentes realidades de una Extremadura de la que se declara enamorada.

    Ana Torrecillas llegó a Extremadura por una investigación universitaria. Estudiaba las relaciones entre municipalismo, despoblación y territorio cuando surgió la posibilidad de incorporarse a un proyecto en la Universidad de Extremadura. Hasta entonces su vida académica había transcurrido en Valencia, donde había cursado Derecho y continuado su formación. Su lugar de origen era Villamalea, un municipio albaceteño próximo a la Comunidad Valenciana, de esos en los que estudiar una carrera universitaria obliga a preparar una maleta y marcharse a otra ciudad.

    Llegó a Cáceres con un contrato de investigación y una tesis doctoral por desarrollar. Después vinieron las primeras sustituciones docentes, la finalización del doctorado y una plaza de profesora ayudante doctora. Por el camino conoció a personas que terminaron formando parte de su vida, encontró una ciudad que le gustaba y descubrió una región en la que decidió quedarse. A veces le cuesta entender por qué tantos jóvenes extremeños contemplan la marcha como una condición casi imprescindible para alcanzar el éxito profesional. Lo dice una mujer que también tuvo que salir de su pueblo para estudiar y que conoce las dificultades de desarrollar un proyecto de vida lejos de las grandes ciudades. Pero Ana no ha convertido Extremadura en una postal. Su trabajo como investigadora le ha permitido recorrer municipios, hablar con alcaldes y vecinos, estudiar las limitaciones de las administraciones locales y comprobar que una misma ley puede tener consecuencias muy diferentes cuando se aplica en Madrid o en una pequeña localidad cacereña.

    En su despacho de la Facultad de Derecho de Cáceres hablamos de todo ello. Sobre la mesa aparecen unas tarjetas con nombres de mujeres que han dejado su huella en la historia. Las utiliza en sus clases de Derecho Constitucional para que sus estudiantes descubran referentes femeninos que difícilmente aparecen cuando se les pide recordar a grandes figuras del pensamiento jurídico, político o social. Cada intervención en clase permite conseguir una tarjeta; después deben investigar y escribir a mano una pequeña biografía de la protagonista. Es una de las maneras que ha encontrado de incorporar otras miradas a la enseñanza.

    Ana habla deprisa, enlaza argumentos, se detiene para explicar un concepto jurídico y vuelve enseguida a la realidad de los pueblos extremeños. Le interesa especialmente lo que sucede cuando las normas, redactadas desde las grandes estructuras administrativas, llegan a municipios que apenas cuentan con medios para cumplirlas. También la situación de las mujeres rurales, protagonistas de buena parte de la actividad asociativa y cultural de sus localidades, pero sobre las que continúa recayendo una enorme responsabilidad en los cuidados familiares. Su investigación parte de una idea que repite durante nuestra conversación: la ruralidad no puede tratarse como una realidad homogénea. Las necesidades de La Siberia no son necesariamente las mismas que las de Las Hurdes, Sierra de Gata o Valencia de Alcántara. Y si las dificultades son distintas, las soluciones también deberían serlo.

    En esta nueva entrega de una mueva mirada de la mujer rural en Extremadura, conocemos a una profesora que entiende el Derecho como una herramienta para interpretar la sociedad, a una investigadora que reclama mayor atención hacia los pequeños municipios y a una mujer que ha elegido Extremadura para desarrollar su vida personal y profesional.

    «Me vine a investigar a Extremadura y terminé haciendo aquí mi proyecto de vida»

    —Ana, antes de entrar en el Derecho, la universidad y tus investigaciones, vamos a conocerte un poco. ¿De dónde vienes y cómo terminas en Extremadura?

    —Yo soy de Villamalea, un pueblo de Albacete que está muy cerca de la Comunidad Valenciana. Es un municipio de unos cinco mil habitantes y, como ocurre en tantos pueblos pequeños, cuando quieres estudiar en la universidad tienes que marcharte. En mi caso, muchos amigos se fueron a Valencia y yo terminé haciendo lo mismo. Allí estudié la carrera, cursé el máster y comencé mi programa de doctorado. Mi tesis estaba relacionada con el municipalismo, la ruralidad, el reto demográfico y la despoblación. En aquel momento mi director me comentó que en Extremadura se estaban desarrollando proyectos de investigación muy vinculados a esos asuntos. Surgió un contrato de investigación, me presenté, conseguí la plaza y me vine.

    —¿Y qué ocurrió para que aquella estancia académica terminara convirtiéndose en una decisión de vida?

    —Pues que me gustó muchísimo Extremadura. A veces no entiendo muy bien por qué hay tanta gente que no quiere venirse aquí o por qué algunas personas se marchan en cuanto tienen oportunidad. Yo tuve mucha suerte, también a nivel personal. Conocí a mi pareja, que es cacereño, hice muchos amigos y fui construyendo aquí mi vida. Profesionalmente también fueron surgiendo oportunidades. Después del contrato de investigación llegaron contratos de profesora sustituta y, cuando terminé la tesis, conseguí una plaza de ayudante doctora. Todo fue sucediendo a lo largo de varios años y terminé decidiendo que quería quedarme.

    —Hablas de Extremadura con un cariño que sorprende cuando tantas veces escuchamos a quienes han nacido aquí explicar las razones por las que quieren marcharse.

    —Es que a mí Extremadura me gusta mucho. Me gusta su gente, su idiosincrasia, esa dimensión de comunidad pequeña pero al mismo tiempo muy familiar. Cáceres me gusta muchísimo como ciudad. Siempre he tenido un poco el corazón dividido entre Albacete y Cáceres, pero he decidido desarrollar aquí mi proyecto de vida. Lo que sí me produce tristeza es ver cómo muchos de los amigos con los que empecé se han marchado. Prácticamente todos los de aquella primera etapa han emigrado a otros lugares. Cuando empiezas a construir relaciones personales y ves cómo esas personas se van, resulta duro. Ojalá algún día puedan volver.

    El Derecho Constitucional también está en la calle

    —Eres profesora de Derecho Constitucional. Para quienes no están familiarizados con la materia, ¿qué enseñas y qué importancia tiene en nuestra vida cotidiana?

    —He impartido muchas asignaturas, aunque hay una que llevo dando prácticamente desde que empecé, Constitucional II, donde estudiamos el sistema parlamentario, los poderes ejecutivo, legislativo y judicial y la justicia constitucional. También he impartido teoría política, fuentes del Derecho, evaluación de programas y políticas públicas y otras materias. A veces se piensa que el Derecho Constitucional es algo aburrido o muy alejado de la realidad, pero ocurre exactamente lo contrario. Estamos constantemente rodeados de debates constitucionales. La vivienda, por ejemplo, plantea cuestiones jurídicas importantísimas: qué tipo de derecho es, qué obligaciones genera, qué administraciones tienen competencias y a quién podemos exigir determinadas actuaciones. Todo eso forma parte de nuestra vida diaria.

    —Sin embargo, parece que la ciudadanía mantiene cierta distancia con el conocimiento de sus propios derechos y del funcionamiento de las instituciones.

    —Yo creo que el Derecho Constitucional tiene una dimensión ciudadana fundamental. No es una cuestión exclusiva de juristas. Conocer nuestros derechos, saber cómo funciona el Estado, cómo se organiza nuestro modelo territorial o qué competencias tiene cada administración debería formar parte de nuestra cultura cívica. Nosotros intentamos que el alumnado comprenda esa importancia y que no se limite a abordar los debates desde una posición ideológica o una opinión personal, sino también desde el conocimiento jurídico.

    —¿Y cómo se consigue eso en una sociedad donde buena parte de los debates se resuelven con una frase o un vídeo de unos segundos?

    —Ese es uno de los grandes problemas actuales. Ahora parece que gana el relato quien consigue condensarlo en un vídeo de TikTok. Pero los problemas que atraviesan nuestra sociedad no caben en un vídeo de TikTok. Son mucho más complejos, tienen causas estructurales y están atravesados por diferentes circunstancias que debemos comprender. Si reducimos todo a una frase sencilla, terminamos construyendo una visión parcial de la realidad. Por eso creo que desde la universidad debemos fomentar el pensamiento crítico y enseñar a analizar los problemas con rigor.

    «Mis alumnos descubren a mujeres que han cambiado la historia y de las que nunca habían oído hablar»

    —En tus clases utilizas una metodología bastante particular para incorporar referentes femeninos. ¿Cómo funciona?

    —Hace tiempo empecé a preguntar a mis alumnos quiénes eran sus referentes jurídicos, históricos o políticos. Casi siempre me hablaban de hombres, incluso las propias alumnas. Entonces decidí introducir un ejercicio en la evaluación continua. Cada vez que participan en clase reciben una tarjeta con el nombre de una mujer que ha tenido alguna relevancia histórica. Muchas son juristas, constitucionalistas o políticas, pero también hay mujeres de otros ámbitos. Para completar esa parte de la evaluación tienen que investigar quiénes fueron y elaborar una biografía.

    —Y además les pides que escriban esas biografías a mano.

    —Sí. En mis clases no permito pantallas y les pido que hagan esos trabajos a mano. Si les pidiera que me entregaran una biografía digital, podrían recurrir a una herramienta de inteligencia artificial y presentarla sin haber leído prácticamente nada. Lo que quiero es que investiguen, que conozcan a esas mujeres y que descubran sus aportaciones. No se trata solamente de memorizar un nombre, sino de entender quién fue esa persona y qué hizo.

    —¿Nunca te han preguntado por qué todas las tarjetas llevan nombres de mujeres?

    —No, porque lo explico desde el primer día. Referentes masculinos no nos faltan. Si pedimos a cualquier persona que nombre diez hombres que hayan realizado aportaciones importantes a la historia, seguramente pueda hacerlo sin demasiada dificultad. Pero cuando pedimos diez mujeres, la cosa cambia. Y no es porque no hayan existido, sino porque sus aportaciones no han recibido la misma visibilidad. Creo que es importante que los estudiantes conozcan también esas historias.

    —Hay otra dimensión interesante en ese ejercicio: descubrir a la persona que existe detrás de un personaje público.

    —Exactamente. A veces nos quedamos únicamente con el cargo que ocupa alguien o con las declaraciones que aparecen en los medios. Pero detrás de ese cargo hay una persona, con su historia, su familia, sus dificultades y sus circunstancias. Creo que humanizar a quienes tenemos delante también ayuda a comprender mejor la realidad y a no reducirlo todo a posiciones enfrentadas.

    «Las leyes están pensadas desde las ciudades y muchas veces no funcionan en los pueblos»

    —Tu tesis doctoral se adentra en una cuestión especialmente interesante: la ruralidad como categoría jurídica. ¿Qué significa exactamente?

    —Cuando empecé a investigar me planteé una pregunta aparentemente sencilla: ¿qué es la ruralidad? Y descubrí que no era nada fácil responder. Muchas veces confundimos ruralidad con despoblación, reto demográfico o cohesión territorial, pero no son lo mismo. Son cuestiones relacionadas, por supuesto, pero la ruralidad es otra cosa. Desde el punto de vista jurídico me interesaba encontrar una manera de definirla, porque el Derecho necesita traducir la realidad a categorías que permitan elaborar y aplicar las normas.

    —Y llegaste a una conclusión que cambia bastante la manera de entender nuestros pueblos.

    —Sí. Una de las conclusiones más importantes de mi investigación es que no existe una única ruralidad, sino ruralidades, en plural. La ruralidad de Canarias no es la misma que la de Castilla-La Mancha, ni la de Extremadura es la del País Vasco. Y dentro de nuestra propia comunidad autónoma sucede exactamente lo mismo. La Siberia no es Las Hurdes. Cada territorio tiene sus características, sus dinámicas demográficas, sus necesidades y sus dificultades. No podemos tratar todas esas realidades como si fueran idénticas.

    —¿Qué consecuencias tiene esa diversidad cuando se elaboran las leyes?

    —Que necesitamos incorporar una perspectiva de ruralidad al ordenamiento jurídico. Actualmente existe una brecha urbano-rural muy importante. Las normas se elaboran mayoritariamente desde las ciudades y, además, pensando en las ciudades. Tenemos un ordenamiento jurídico profundamente urbanocéntrico. Cuando esas normas llegan a los pequeños municipios, muchas veces aparecen problemas para aplicarlas porque no se han tenido en cuenta sus capacidades y sus circunstancias.

    —¿Puedes ponernos algún ejemplo concreto?

    —La Ley de Contratos del Sector Público es un buen ejemplo. No tiene las mismas capacidades administrativas el Ayuntamiento de Madrid que un municipio como Garrovillas de Alconétar, Cedillo o los Santos de Maimona, pero deben aplicar una normativa común. También sucede con determinadas exigencias de otras leyes. Recuerdo hablar con alcaldes de pueblos pequeños que me decían que no disponían siquiera de secretario-interventor y, sin embargo, se les exigían determinados servicios que difícilmente podían prestar con sus recursos. Tenemos que adaptar las normas a la escala de los municipios y a sus posibilidades reales.

    —¿Y consideras que las administraciones están haciendo ese esfuerzo de adaptación?

    —Creo que los esfuerzos son insuficientes. Tenemos una deuda territorial, una brecha entre el mundo urbano y el rural que es estructural y que no puede resolverse con medidas pensadas para una sola legislatura. Muchas políticas públicas son demasiado cortoplacistas. Se diseñan actuaciones que pueden anunciarse y ejecutarse durante un mandato, pero los problemas de fondo necesitan mucho más tiempo y una estrategia continuada.

    Una ley para las distintas ruralidades de Extremadura

    —Estás trabajando en una propuesta legislativa relacionada precisamente con esas diferencias territoriales.

    —Sí. Estoy escribiendo un estudio en el que propongo una nueva ley de ruralidad para Extremadura, con un enfoque que tenga en cuenta las particularidades de los diferentes territorios y que incorpore una colaboración real con los gobiernos locales. Tenemos un problema importante: desde las grandes escalas administrativas no siempre se puede comprender lo que sucede en la pequeña escala. Los ayuntamientos son quienes gestionan diariamente la realidad de sus municipios y, sin embargo, muchas veces no se les tiene suficientemente en cuenta cuando se diseñan las políticas públicas.

    —¿Defiendes entonces que los gobiernos locales deberían tener mayor protagonismo en las decisiones que afectan a sus territorios?

    —Por supuesto. ¿Cómo vamos a diseñar una política pública para Las Hurdes, Sierra de Gata o La Siberia sin contar con los ayuntamientos de esas zonas? Son quienes conocen de primera mano las necesidades de sus vecinos. Nuestro sistema dispone de instrumentos para establecer esa comunicación entre administraciones, pero creo que no se están aprovechando suficientemente.

    —Y tampoco todas las comarcas necesitan las mismas soluciones.

    —Exactamente. En una zona el principal problema puede ser la vivienda, en otra el empleo, en otra la falta de infraestructuras y en otra la insuficiencia de determinados servicios públicos. No podemos aplicar una política homogénea a territorios con problemas diferentes. Primero tenemos que conocer y analizar las necesidades concretas y después actuar de manera diferenciada. Extremadura es una región muy extensa y con dinámicas demográficas diversas. Eso exige también respuestas normativas diferentes.

    La mujer rural: entre el dinamismo cultural y el peso de los cuidados

    —Dentro de esas ruralidades que investigas, ¿qué papel desempeñan las mujeres? ¿Cómo ha cambiado su presencia en la vida de los pueblos?

    —Creo que tenemos que evitar hablar de la mujer rural como si existiera un único modelo. Hay muchas mujeres diferentes, con situaciones personales, profesionales y sociales muy diversas. Pero sí hay algunas cuestiones que podemos destacar. Una de las más positivas es el papel que desempeñan las asociaciones de mujeres en los pequeños municipios. Muchas se responsabilizan de buena parte de la actividad cultural y social de sus pueblos. Organizan encuentros, talleres, actividades y generan espacios de relación entre los vecinos.

    —Es algo que también hemos encontrado en otras entrevistas de este proyecto. Las mujeres aparecen como grandes dinamizadoras culturales del territorio.

    —Y es una realidad muy importante. En nuestro ámbito universitario se desarrolló un proyecto de investigación sobre igualdad de género en los entornos rurales de Extremadura, dirigido por Silvia Soriano Moreno, que permitió constatar ese protagonismo. Las asociaciones de mujeres tienen una capacidad extraordinaria para dinamizar la vida cultural de los pueblos. Muchas veces, cuando no existe una actividad o un espacio de encuentro, son ellas quienes deciden crearlo. Hay una dimensión de autogestión y de responsabilidad colectiva muy valiosa.

    —Pero también hablas de otra realidad bastante menos amable: la responsabilidad de los cuidados.

    —Sí. Esa es la parte más dura. Estoy comenzando una nueva línea de investigación sobre los derechos de las personas mayores en entornos rurales, muy relacionada con los cuidados. Tenemos una población envejecida y una demanda creciente de atención. Cuando los servicios públicos no ofrecen una respuesta suficiente, esas necesidades no desaparecen. Alguien tiene que asumirlas. Y casi siempre aparece una mujer.

    —¿Qué consecuencias tiene esa responsabilidad para las mujeres rurales?

    —Muchas. Hay que diferenciar entre los cuidados formales y los informales. En el sistema profesional de cuidados la presencia femenina es abrumadora. Pero cuando hablamos de cuidados informales, realizados dentro de la familia o mediante relaciones laborales precarias, las consecuencias pueden ser todavía más graves. Hay mujeres que dedican años a cuidar a familiares sin contrato, sin cotización y sin reconocimiento laboral. Eso condiciona su desarrollo profesional y sus futuras prestaciones sociales. Es un trabajo imprescindible que muchas veces permanece invisible.

    —También introduces en tus investigaciones la situación de las mujeres migrantes que trabajan en el ámbito de los cuidados.

    —Sí, porque la mujer rural actual también tiene un rostro multicultural. Hay mujeres migrantes que trabajan cuidando a personas mayores o dependientes en situaciones de enorme vulnerabilidad. Algunas se encuentran en situación administrativa irregular y aceptan condiciones laborales muy precarias. En determinados casos se les ofrece alojamiento como internas, pero esa supuesta oportunidad puede esconder jornadas abusivas, salarios muy bajos y ausencia de derechos laborales. Es una realidad que debemos analizar porque forma parte también de la vida de nuestros pueblos.

    —Por tanto, la mujer rural aparece en dos situaciones aparentemente contradictorias: como motor de la actividad social y cultural y como principal responsable de trabajos de cuidado que siguen siendo poco reconocidos.

    —Exactamente. Y creo que es importante mostrar ambas realidades. Podemos reconocer y valorar muchísimo el trabajo que realizan las asociaciones de mujeres, pero no podemos olvidar las desigualdades que siguen existiendo. Son dimensiones diferentes de una misma realidad y ambas necesitan atención.

    «Muchos jóvenes siguen pensando que marcharse de Extremadura es una forma de alcanzar el éxito»

    —Como profesora universitaria tienes contacto con jóvenes procedentes de muchos municipios extremeños. ¿Qué relación mantienen con sus pueblos?

    —Todos los años pregunto en clase cuántos estudiantes proceden de municipios de menos de cinco mil habitantes y siempre levantan la mano bastantes. Pero venir de un pueblo no significa necesariamente tener una conciencia de ruralidad. Vivimos en una sociedad muy urbanocéntrica y esa manera de mirar el mundo también influye en quienes han crecido en localidades pequeñas.

    —¿Sigue existiendo la idea de que para triunfar profesionalmente hay que marcharse?

    —Muchísimo. Me encuentro con estudiantes y personas de mi entorno que consideran que irse a Madrid o a otra gran ciudad es una especie de éxito en sí mismo. Y yo muchas veces me pregunto por qué. Entiendo perfectamente que alguien quiera vivir en una gran ciudad, pero no creo que sea necesariamente mejor. Aquí puedes tener una calidad de vida extraordinaria, desarrollar una carrera profesional y disfrutar de un entorno que ofrece muchas posibilidades. A veces parece que hemos interiorizado que todo lo importante sucede fuera de Extremadura.

    —¿También ocurre con la elección de universidad?

    —Sí. Hay estudiantes que consideran que estudiar en Madrid, Salamanca o Sevilla tiene necesariamente más prestigio que hacerlo en la Universidad de Extremadura. Y creo que esa visión está bastante desactualizada. La calidad de una universidad no depende únicamente de su tamaño o de la ciudad donde se encuentra. En nuestra área de Derecho Constitucional desarrollamos investigaciones y proyectos pioneros, con profesorado que está trabajando en cuestiones de enorme actualidad. La Universidad de Extremadura tiene muchísimo que ofrecer.

    —Sin embargo, también te preocupa la salida constante de población joven y sus consecuencias para el futuro de la región.

    —Me preocupa muchísimo. Estamos consolidando dinámicas demográficas que considero insostenibles. Hay territorios que pierden población mientras las grandes áreas metropolitanas siguen concentrando habitantes, servicios y oportunidades. Eso tiene consecuencias en la vivienda, el empleo, los servicios públicos, la fiscalidad y prácticamente todos los ámbitos de nuestra vida. Desde la universidad investigamos estos problemas, elaboramos estudios y proponemos soluciones, pero después necesitamos que los poderes públicos utilicen ese conocimiento.

    La cultura como herramienta para construir territorio

    —Hay otra cuestión que me interesa especialmente por nuestro trabajo en OverDose: la cultura como elemento de desarrollo rural. ¿Qué importancia le das?

    —Muchísima. Creo que en Extremadura existen experiencias culturales extraordinarias que funcionan gracias a pequeñas comunidades de personas muy comprometidas con sus territorios. Son grupos que se organizan, crean proyectos y dinamizan sus localidades, muchas veces con una enorme capacidad de autogestión.

    —Has mencionado durante nuestra conversación el caso de Los Santos de Maimona.

    —Sí. En Los Santos de Maimona hay experiencias sociales con estrecha relación con la mujer rural como Raíces y culturales muy interesantes, como las vinculadas a la Sala Guirigai y a otros proyectos del territorio. Son iniciativas que funcionan porque hay personas que tienen la voluntad de hacerlas funcionar. Y eso es importantísimo, porque generan espacios de encuentro, actividad cultural y razones para que la gente quiera vivir en esos lugares.

    —¿Y qué papel deberían desempeñar las administraciones ante esas iniciativas?

    —Facilitar su desarrollo. Si hay personas que están haciendo un trabajo extraordinario para dinamizar culturalmente sus pueblos, lo lógico sería ayudarles a continuar, no ponerles obstáculos. Muchas veces esas comunidades funcionan incluso sin un apoyo público suficiente. Precisamente por eso creo que las administraciones deberían prestarles más atención y favorecer su continuidad.

    —También has impulsado encuentros universitarios para reflexionar sobre cultura y ruralidad.

    —Sí. Organizamos unas jornadas entre Valverde de Burguillos y Los Santos de Maimona, con participación de agentes culturales y sociales de diferentes lugares. Hablamos de juventud, multiculturalismo, cultura y dificultades del mundo rural. Participaron proyectos e iniciativas muy diversos. Fue una experiencia muy interesante porque permitió reunir a personas que están trabajando directamente sobre el territorio y ponerlas en contacto con la investigación universitaria.

    —En ese sentido, ¿crees que la cultura puede ayudar a cambiar la imagen que tenemos de los pueblos extremeños?

    —Por supuesto. La cultura puede hacer que un lugar resulte más atractivo para vivir, que exista actividad, que se generen relaciones sociales y que las personas encuentren motivos para quedarse. Hay mucha gente que llega de fuera de Extremadura, descubre la región, se enamora de ella y termina desarrollando proyectos que contribuyen a dinamizarla. Creo que deberíamos valorar mucho más esas experiencias.

    Otra manera de enseñar y entender la universidad

    —Antes hablabas de una universidad que debe enseñar a pensar y no solamente a memorizar leyes. ¿Está cambiando la manera de impartir Derecho?

    —Creo que sí. Yo no puedo comparar directamente con etapas anteriores porque no estaba aquí, pero sí creo que ahora existe una diversidad metodológica, generacional e ideológica muy interesante. Hay muchas maneras de enseñar Derecho. Algunas son más tradicionales y otras intentamos ofrecer herramientas para que el alumnado pueda mirar más allá de los límites del propio sistema, analizarlo críticamente y construir sus propias conclusiones.

    —¿Esa es la universidad que te interesa?

    —Sí. Una universidad que permita pensar, que proporcione conocimientos, pero también herramientas para interpretarlos y cuestionarlos. Yo tuve profesores y profesoras maravillosos que influyeron muchísimo en mi decisión de dedicarme a la docencia. También tuve otros que se limitaban a abrir un manual y leerlo. Creo que ahora tenemos la oportunidad de combinar diferentes formas de enseñar y eso puede resultar muy enriquecedor.

    Ana Torrecillas llegó a Cáceres para estudiar jurídicamente un territorio que todavía no conocía demasiado. Hoy trabaja desde la Universidad de Extremadura en una propuesta que pretende incorporar las distintas ruralidades a la legislación, investiga las condiciones de vida de las personas mayores y los cuidados, y continúa defendiendo que los pequeños municipios necesitan ser escuchados cuando se toman decisiones que afectan a su futuro. En su despacho quedan aquellas tarjetas con nombres de mujeres que sus alumnos tendrán que investigar.  Ella decidió quedarse. Le gusta Cáceres, le gusta Extremadura y le interesa especialmente esa capacidad que tienen algunos pueblos para organizarse y sacar adelante iniciativas culturales y sociales incluso cuando los recursos son escasos. No oculta los problemas del territorio ni suaviza sus críticas a unas políticas públicas que considera insuficientemente adaptadas a la realidad rural. Su trabajo consiste precisamente en estudiar esas dificultades y plantear alternativas desde el Derecho. Durante nuestra conversación ha insistido en que las necesidades de una localidad de La Siberia no tienen por qué coincidir con las de un municipio de Las Hurdes. También en que las mujeres desempeñan funciones muy diferentes dentro del mundo rural, desde la creación de espacios culturales y asociativos hasta la responsabilidad, muchas veces invisible, de cuidar a quienes lo necesitan.

    Ana sigue investigando, dando clases y preparando nuevas propuestas. Lo hace desde una universidad pública situada en una región que eligió para vivir y en la que ha encontrado motivos suficientes para desarrollar su carrera. Cuando recuerda a quienes se han marchado y expresa su deseo de que algún día regresen, aparece también la mujer que llegó a Extremadura con una tesis doctoral por delante y terminó haciendo de Cáceres su casa.

    Willy López / Félix Méndez

  • Irene Sánchez Carrón «Libros prestados, cerezos heredados y versos propios»

    Irene Sánchez Carrón «Libros prestados, cerezos heredados y versos propios»

    Para componer la métrica de nuestro viaje hasta la poeta, nos acompañan un sierra santa y dos pueblos con nombres sacados de un western extremeño. Los versos de la radio que nos acompaña, que va dando saltos de dial, tienen rima de ruido blanco. Rimas asonantes para todo tipo de noticias, mientras cruzamos la línea que separan Cáceres y Badajoz, las pisamos con las ruedas del coche, y no necesitamos pasaporte, ni cambiar de dialecto, ni mucho menos, solicitar un visado, es lo maravilloso que tiene nuestro terruño. Dejarse acompasar y como única pena, la de no volver a sentir la dehesa, el ruido del campaneo por la mañana o el olvido de un ajetreo en fiestas de nuestro pueblo. Y de eso hablan las noticias, con la casualidad, de visita a una poeta, con el nombramiento del Premio Nobel de literatura a otra mujer, otra poeta, Anne Carson. De mujeres que rezuman arte, que retoman la sororidad con esfuerzo y firmeza, como las propias declaraciones de la reciente premiada; No soy una persona que se sienta cómoda hablando de sangre o de deseo. Uso muy poco la palabra mujer. Pero cosas como esas constituyen la naturaleza de lo que somos, supongo que tenemos que seguir estas señales en la lucha interminable contra el olvido. Irene acaba de dejar a sus alumnos dándole vueltas a un poema de Maya Angelou, los deja pensando, razonando, a nosotros nos atiende sin rodeos, con las aparente sencillez de una vida labrada desde lo más hondo de Extremadura, de los más sutil de un verso, de los más conmovedor de una estrofa, desde lo más punzante y vital de un poema.

     

    De senectute

    Cuando yo era muy niña
    las viejas se peinaban como diosas.
    Me gustaba acercarme y contemplar
    el sencillo ritual de cada día:
    las viejas, sentadas a la puerta,
    esperaban tranquilas a sus hijas
    que llegaban alegres, bulliciosas,
    a deshacer el moño del día anterior.

    Con la mirada absorta de la infancia,
    observaba caer los escasos cabellos
    sobre los hombros secos y la espalda abatida.
    Las viejas elevaban hacia el cielo su rostro
    con los ojos cerrados
    y no podía yo quitar mis ojos
    de la piel transparente de sus sienes,
    de la azulada red de duras venas,
    de los largos mechones apagados.

    Así avanzaba otro día,
    se tejían las trenzas con esmero,
    se trataban asuntos de mujeres,
    a veces susurrados,
    a veces relatados con viveza,
    mientras peinas y horquillas
    flotaban en la blanca palangana.

    Cuando yo era muy niña
    las viejas iban siempre de negro
    y vivían
    cara al sol en silencio y con los ojos cerrados,
    y se peinaban
    como si fueran diosas.
    Pero aquel elegante recogido que tanto me gustaba
    acababa cubierto por un pañuelo negro,
    un día más, oculto.
    un día más, perfecto.

    De «Ningún mensaje nuevo» Editorial Hiperión 2008

    La poeta extremeña recorre su infancia en Navaconcejo, el descubrimiento de la literatura, su trayectoria como escritora y docente y la transformación de las mujeres rurales. Premio Adonáis de Poesía, mantiene intacta su relación con la tierra familiar, donde continúa cultivando cerezos y castaños. Una conversación sobre creación, educación, memoria y el protagonismo femenino en los pueblos de Extremadura.

    En las zonas más altas del Valle del Jerte, por encima de Navaconcejo, las cerezas maduran algo más tarde. Allí, entre cerezos y castaños, pasó buena parte de su infancia Irene Sánchez Carrón, hija de agricultores y nieta de cabreros, acostumbrada a las largas temporadas en la montaña, cuando todavía no existían caminos por los que pudiera subir un coche hasta las parcelas familiares. Sus padres trabajaban la tierra mientras ella encontraba tiempo para leer los libros que conseguía prestados, primero aquellos de Los Cinco y Los Siete Secretos, que descubrió gracias a unas niñas de Madrid que veraneaban en su calle, y después los de autores bastante más complicados, a los que llegaba sin demasiadas indicaciones sobre su dificultad o conveniencia. La pequeña Irene no sabía entonces que terminaría escribiendo poesía, ganando premios literarios y convirtiéndose en profesora. Tampoco que aquellos paisajes, las experiencias familiares y los recuerdos de una infancia vinculada al campo acabarían encontrando su lugar, de una manera u otra, entre sus versos. Sus padres, conscientes de las dificultades que imponía aquella vida, tuvieron muy claro que sus hijos debían estudiar. La enviaron a una escuela hogar de Plasencia, donde descubrió que la educación podía abrirle posibilidades muy distintas a las que parecían reservadas para una niña nacida en una familia de agricultores.

    Han pasado varias décadas desde entonces. Irene ha vivido en Londres, ha pasado dieciséis años en Badajoz, otros tantos en Cáceres, donde ha desarrollado su trayectoria docente y ha recibido reconocimientos literarios como el Premio Adonáis. Pero sigue regresando a Navaconcejo, donde conserva su casa, sus relaciones familiares y vecinales y las parcelas de cerezos y castaños que heredó de sus padres. Junto a su marido continúa ocupándose de ellas, participa en la cooperativa y conoce bien las exigencias de un trabajo que no ha dejado de formar parte de su vida. Durante nuestra conversación aparece esa Irene que escribe poemas, que enseña inglés a sus alumnos utilizando los versos de Maya Angelou, que disfruta de los clubes de lectura y que ha decidido darles otra vida a personajes femeninos de la literatura clásica. Una Penélope, por ejemplo, que después de veinte años no tiene demasiado interés en escuchar las aventuras de Ulises y decide abandonar Ítaca para emprender su propio viaje. También aparece una mujer que cuestiona la imagen idealizada del mundo rural, que recuerda el esfuerzo de las generaciones anteriores y que observa cómo las asociaciones de mujeres se han convertido en uno de los motores de la actividad cultural y social de muchos pueblos extremeños. Su propia madre fue una de aquellas mujeres que encontraron en la casa de cultura, los talleres y las actividades compartidas una manera de seguir aprendiendo y participando en la vida de Navaconcejo.

    La conversación transcurre entre recuerdos, literatura, educación y experiencias personales. Irene habla con naturalidad de sus libros, de los largos periodos en los que no escribe, de las dificultades de la creación y de aquellas ocasiones en las que, después de recibir un premio, los periodistas le preguntaban cómo encontraba tiempo para escribir siendo madre, mientras a sus compañeros escritores les preguntaban directamente por su poesía. Y habla también del campo, de sus veranos recogiendo cerezas incluso después de comenzar a trabajar como profesora, de las mujeres que organizan actividades culturales en los pueblos del Valle del Jerte y de la importancia de no confundir la belleza de un paisaje con la dureza de la vida de quienes lo trabajan.

    «La educación te puede salvar, te puede llevar a otra situación vital»

    —Irene, vamos a comenzar por aquella niña de Navaconcejo. ¿Cómo era tu infancia, cómo era tu familia y qué recuerdos conservas de aquellos años?

    —Yo nací en una familia de agricultores. Mis padres tenían cerezos y castaños y se dedicaban por completo a las tareas del campo. Mi padre provenía de una familia de cabreros y fue él quien decidió bajar al pueblo, porque ellos vivían en el monte. Yo creo que estoy aquí porque mi padre tomó aquella decisión. Él quería otra vida, una vida más social, porque era consciente de la dureza que suponía vivir en el monte. Decidió no dedicarse a la ganadería y trabajar en la agricultura, aunque nosotros teníamos las parcelas en la parte alta de la montaña. Cuando yo era pequeña todavía no había carreteras para llegar hasta allí. Mi padre, junto con otros agricultores, fue de los primeros que contrataron máquinas para abrir los caminos de tierra. Hasta que tuve unos diez años no teníamos coche y pasábamos temporadas enteras en aquellas parcelas.

    —Y en medio de aquella vida agrícola, tus padres tuvieron muy claro que debías estudiar.

    —Lo tenían clarísimo. Como pasábamos temporadas en la montaña y yo perdía clases, decidieron enviarme a una escuela hogar en Plasencia. Allí estudiábamos y vivíamos niñas que procedíamos de cortijos y de lugares rurales. Fue una experiencia fundamental para mí. Recuerdo especialmente a sor Antonia, que recibió hace poco un premio muy merecido, la medalla de Extremadura. Aquellas mujeres hicieron una labor impresionante. Nos inculcaron que, viniéramos de donde viniéramos, la educación podía hacer de nosotras lo que quisiéramos. A mí aquello se me quedó grabado y creo que por eso después he dedicado también mi vida a la enseñanza. Es algo que intento transmitir a mis alumnos: puedes venir de la familia que vengas, de la situación que vengas, incluso de circunstancias personales muy complicadas, pero la educación puede salvarte. Puede llevarte a otro estadio, a otra situación vital. Yo lo he vivido personalmente.

    —Es interesante que, desde una familia dedicada por completo al campo, tus padres entendieran la educación como una oportunidad para construir otro futuro.

    —Mis padres lo tenían muy claro. Si no hubieran tomado aquella decisión, seguramente mi vida habría sido muy diferente. Ellos conocían perfectamente la dureza del trabajo agrícola y querían que estudiáramos. Yo creo que aquella decisión y lo que después me inculcaron en la escuela hogar fueron fundamentales para mi desarrollo personal.

    Los libros prestados y las interminables siestas del verano

    —¿Cómo aparece la literatura en la vida de aquella niña que pasaba tanto tiempo en la montaña?

    —A mí siempre me gustó muchísimo leer. Cuando nos íbamos a la sierra, llevaba una bolsa llena de libros. Entonces no había bibliotecas en los pueblos como las hay ahora y funcionaba mucho el préstamo entre particulares. Yo tenía amigas de mi madre, mujeres algo más jóvenes que ella que habían estudiado y tenían colecciones de libros, y me los dejaban. Podía coger lo que quisiera. Recuerdo especialmente aquella colección de Seix Barral en la que encontrabas a Henry James, Faulkner y otros autores que no eran precisamente lecturas fáciles para una adolescente. Yo los leía, aunque ahora reconozco que seguramente muchas cosas no las entendía. Pero algo quedaba de aquellas lecturas.

    —Había una libertad absoluta para elegir libros, sin demasiadas recomendaciones sobre lo que correspondía leer a cada edad.

    —Exactamente. No había filtros. Leías lo que caía en tus manos. Yo tengo muchísimo respeto por la literatura juvenil, pero creo que ahora los profesores tenemos cierto miedo a enfrentar a los alumnos con los clásicos. Como existe tanta competencia con el mundo digital, tememos que se aburran y buscamos lecturas que les resulten más fáciles. Mi experiencia fue completamente distinta. Leía sin pensar si aquello era adecuado para mi edad o si iba a comprenderlo todo. Y creo que aquella libertad fue muy importante.

    —Hay una imagen muy bonita de tu infancia: aquellas niñas de Madrid que veraneaban en Navaconcejo y que terminaron compartiendo contigo sus libros.

    —Sí, lo recuerdo perfectamente. Era una familia de Madrid que venía a pasar el verano y vivía en mi calle. Yo veía a aquellas niñas leyendo durante las siestas. En mi entorno no había nadie de mi edad que leyera de aquella manera y me llamaba mucho la atención. Ellas empezaron a prestarme sus libros. Cuando terminaban uno, me lo pasaban y yo me sentaba un poco más abajo a leer también. Eran aquellas siestas larguísimas en las que teníamos que estar en silencio hasta que llegaba la hora de irnos al río a bañarnos. Así empecé a leer Los Cinco, Los Siete y muchas otras cosas. Perdí la pista de aquella familia, porque dejaron de venir al pueblo, pero recuerdo muy bien lo importante que fue para mí.

    —Aquellos veranos también tenían algo que ahora parece escasear: tiempo para aburrirse.

    —Yo creo que estamos sobreestimulando muchísimo a los jóvenes. No les dejamos tiempo para aburrirse. Entre las pantallas, las actividades y todas las cosas que les organizamos, apenas tienen momentos de tranquilidad. Y muchas veces la creatividad, el deseo de leer o de hacer otras cosas nacen precisamente del aburrimiento. Necesitamos dejar que la mente esté tranquila, que no tenga siempre un estímulo delante. Yo lo viví así y creo que fue muy positivo.

    De los primeros poemas al Premio Adonáis

    —¿En qué momento aquella lectora comienza a convertirse en escritora? ¿Cuándo aparecen los primeros versos?

    —Durante la universidad todavía no escribía poesía como tal, pero sí tenía cuadernos donde copiaba citas y fragmentos de los libros que leía. Siempre me ha gustado mucho escribir al hilo de mis lecturas. Empecé anotando reflexiones y textos que quizá podrían considerarse prosa poética, pero no eran todavía poemas. Después me fui a trabajar a Londres y, cuando regresé, aprobé las oposiciones y comencé a trabajar. Fue entonces cuando empecé también a estudiar Filología Hispánica y a escribir poesía de una manera más consciente.

    —¿Y cuándo decides que aquellos poemas pueden salir del cuaderno y llegar a los lectores?

    —Fue algo bastante curioso. Yo enseñé mis primeros poemas a mi marido, que es profesor de Lengua y Literatura, y él me dijo que estaban bien y que podía enviarlos a algún premio. Nosotros no conocíamos absolutamente nada de aquel mundo. Un día vimos en el periódico HOY que había un concurso literario en Valencia de Alcántara, el Premio Balbón. Reuní los pocos poemas que tenía, unos diez, y los envié. Y gané el premio. Me sorprendió muchísimo. Recuerdo que fui a Valencia de Alcántara y me trataron como si fuera una poeta, y yo me sentía un poco impostora porque pensaba que solamente había escrito aquellos diez poemas. Pero pasé un día precioso y aquello me animó a seguir escribiendo.

    —Y después llegarían otros reconocimientos, entre ellos el Adonáis.

    —Sí. A partir de aquel primer premio pensé que debía presentarme a concursos que también publicaran los libros. Después gané el Premio Hermanos Argensola, en Barbastro, y más adelante llegó el Adonáis. Yo sabía que era un premio importante, pero me sorprendió muchísimo la repercusión que tenía. De repente comenzaron las entrevistas, las invitaciones y todo lo que supone recibir un reconocimiento de esas características. Hasta entonces había vivido la escritura de una manera muy personal y aquello fue una experiencia nueva.

    —¿Cómo convive Irene Sánchez Carrón con la escritura? ¿Eres una poeta disciplinada o necesitas que aparezca el momento adecuado?

    —Yo escribo poco y tengo parones muy largos. Puedo pasar meses sin escribir nada y después tener una temporada en la que escribo más. A veces voy haciendo poemas sueltos, a partir de cosas que me impresionan, que me remueven o que me interesan. Son como fogonazos y luego me cuesta encontrar el hilo que permita construir un libro. Creo que ahora las publicaciones marcan mucho el ritmo de los escritores, como si hubiera que estar publicando continuamente. Yo nunca he querido dedicarme exclusivamente a la literatura. Me gusta mi trabajo como docente y estoy contenta con esa convivencia entre la enseñanza y la escritura. Entiendo perfectamente a quienes desean dedicar todo su tiempo a crear, pero en mi caso no lo he planteado así.

    —¿Y hacia dónde se dirige tu poesía actualmente?

    —Estoy escribiendo algunos poemas que creo que tienen una dirección un poco más social, relacionados con nuestra pertenencia a una sociedad y con las cosas que intentamos conseguir dentro de ella. Todavía estoy trabajando en ellos y no puedo decir mucho más. Y luego hay algo que siempre aparece en mis libros: la poesía amorosa. Me encanta escribir poemas de amor, aunque me parece dificilísimo porque tenemos grandísimos autores y autoras que han escrito sobre ello. Pero siempre hay una parte de poesía amorosa en lo que hago.

    «Me preguntaban cómo encontraba tiempo para escribir siendo madre, mientras a los hombres les preguntaban por su poesía»

    —Hablamos de tu trayectoria como escritora, pero también de una mujer que ha tenido que abrirse camino en un mundo literario donde históricamente han predominado los hombres. ¿Has notado alguna diferencia de trato?

    —Sí, y bastante. Recuerdo que, sobre todo al principio, cuando gané el Adonáis, participaba en mesas con otros escritores de mi edad que también tenían hijos. A ellos les preguntaban por sus poemas, por sus libros y por su manera de escribir. A mí me preguntaban cómo encontraba tiempo para escribir siendo madre. Y aquello me fastidiaba muchísimo, porque parecía que no interesaba tanto mi poesía como el hecho de que fuera una mujer que escribía y que además tenía hijos. A los demás no les preguntaban cómo conciliaban su paternidad con la literatura.

    —También has contado que alguna vez te han preguntado si escribes como una mujer.

    —Sí, muchas veces. Y yo siempre respondo lo mismo: claro que escribo como una mujer, porque soy una mujer. Todo lo que hago lo hago como una mujer. Es una pregunta que difícilmente le harían a un hombre. Nadie pregunta a un escritor si escribe como un hombre. Son cuestiones que todavía aparecen y que demuestran que seguimos teniendo determinadas ideas sobre quién escribe y desde dónde lo hace.

    — Hoy, precisamente, más que nuca con el Nobel de Literatura a la poeta Anne Carson ¿Crees que esas diferencias también han condicionado el reconocimiento de las escritoras dentro de la historia de la literatura?

    —El canon literario que hemos estudiado durante muchísimo tiempo está construido fundamentalmente por hombres. Basta con mirar los libros de texto y comprobar cuántas escritoras aparecen. Eso está cambiando, pero todavía queda mucho trabajo. Y no sucede solamente en la literatura. Lo vemos también en los puestos de responsabilidad y en muchos otros ámbitos. Hay personas que consideran que la igualdad ya está conseguida, pero las cifras sobre el reparto de los cuidados o la presencia de mujeres en determinados cargos siguen mostrando diferencias.

    —En tu poesía también hay una revisión de determinados personajes femeninos que hemos heredado de la tradición literaria.

    —Sí. Me gusta mucho reinterpretar personajes femeninos que han dejado una huella importante en nuestra manera de pensar. Por ejemplo, en Micrografías hay un poema titulado Penélope se despide de Ítaca. Yo imagino a una Penélope que, después de veinte años, ve regresar a Ulises y se encuentra con un hombre que no deja de contarle sus aventuras y sus batallitas. Pero resulta que ella tampoco ha estado precisamente esperando durante todo ese tiempo. Ha tenido su vida, sus amantes, sus fiestas. Y ahora se encuentra con aquel hombre que vuelve y pretende contarle todo lo que ha vivido. Entonces decide marcharse. Es Penélope quien abandona Ítaca y emprende su propio viaje.

    —Le das la vuelta a uno de los grandes personajes femeninos de la literatura clásica.

    —Sí, y también lo hago con los cuentos tradicionales. Tengo otro poema, Final del cuento, en el que una mujer transforma a una rana en príncipe y después descubre que, en el fondo, sigue siendo una rana. Lo había idealizado completamente, pero sigue croando cuando pasa junto a las charcas. Me interesan mucho esas historias que nos han transmitido determinados modelos femeninos. Yo respeto profundamente los cuentos tradicionales porque son hijos de su época. Lo que me preocupa es que sigamos escribiendo hoy historias que reproducen exactamente los mismos modelos. Recuerdo que fui al cine con mi hija a ver Crepúsculo y salí bastante enfadada porque seguía apareciendo ese héroe que salva a la chica, incluso que es capaz de leerle el pensamiento. Estamos hablando de una historia escrita en el siglo XXI.

    La poesía también entra en las aulas

    —La enseñanza ocupa una parte fundamental de tu vida. ¿Cómo consigues acercar la literatura y la poesía a tus alumnos?

    —Yo soy profesora de inglés y en nuestra asignatura la literatura tiene un peso relativamente pequeño, porque dedicamos mucho tiempo a enseñar a hablar y escribir en inglés. Pero siempre intento introducirla cuando encuentro una oportunidad. Ahora, por ejemplo, estamos trabajando con alumnos de cuarto de ESO una técnica de pronunciación que se llama shadowing, que también utilizan los actores, y lo estamos haciendo con un poema de Maya Angelou titulado Y aun así me levanto. Es un poema maravilloso.

    —Y además es un poema con una importante carga reivindicativa.

    —Muchísima. Maya Angelou fue una escritora afroamericana muy activa en la defensa de los derechos civiles y en ese poema reivindica su identidad, su cuerpo y su manera de ser. Hay una primera parte en la que muestra con mucho orgullo quién es, cómo baila, cómo se mueve, y pregunta si eso molesta. Pero después el poema adquiere una profundidad tremenda cuando habla de levantarse desde la vergüenza de la historia. Es un final sobrecogedor. Me parece una manera maravillosa de trabajar la pronunciación y, al mismo tiempo, acercar a los alumnos a una poesía que tiene mucho que decir sobre la sociedad.

    —También participas en clubes de lectura. ¿Qué importancia tienen estos espacios de encuentro alrededor de los libros?

    —En el instituto donde trabajo tenemos dos clubes de lectura. Uno se llama Comer y leer, porque leemos un libro y después nos reunimos en un restaurante para comentarlo. El otro se llama El buen lugar, por el título de un libro de Basilio Sánchez. Fue una iniciativa de Marisa, una compañera profesora de Lengua y Literatura, y tuvimos la suerte de que Basilio viniera a inaugurar el club. Son experiencias muy bonitas porque permiten compartir las lecturas y conversar sobre ellas. Y hay algo curioso: la mayoría de quienes participan son mujeres. En El buen lugar, de momento, solamente tenemos un hombre.

    «No podemos idealizar el mundo rural. La gente que vive allí también quiere evolucionar»

    —Volvamos a Navaconcejo. Después de vivir en Londres, de pasar dieciséis años en Badajoz y de desarrollar tu trayectoria como profesora y poeta, sigues manteniendo una relación muy directa con la tierra.

    —Nunca me he desconectado de Navaconcejo. Mis padres fallecieron y yo heredé mi parte de cerezos y castaños, y la llevamos mi marido y yo. Soy socia de la cooperativa del campo y seguimos ocupándonos de las parcelas. Ahora, por ejemplo, tenemos las castañas, y en verano las cerezas, que en nuestra finca maduran más tarde porque está bastante alta. También conservo mi casa en el pueblo y voy muchísimo. Para mí Navaconcejo son mis raíces. Nunca he dejado de ir, de mantener el contacto con mis vecinos y con la gente de allí.

    —Incluso cuando ya trabajabas como profesora seguías participando en las campañas de recogida de cerezas.

    —Sí. Cuando terminaban las clases, me iba con mi hermano a recoger cerezas durante el mes de julio. Ya trabajaba como profesora, pero quería ayudarlo porque sabía perfectamente lo duro que era aquel trabajo. Lo había vivido desde pequeña y conocía las dificultades. Nunca he perdido esa relación con el campo.

    —En tu poesía aparece el paisaje rural, pero también una mirada que se aleja de esa imagen idealizada de los pueblos que a veces construimos desde las ciudades.

    —Es algo que me interesa mucho. Creo que desde las ciudades existe a veces una visión demasiado idealizada del mundo rural, como si fuera un espacio que hay que conservar exactamente como está, un refugio donde todo es maravilloso. Pero la gente que vive allí también quiere evolucionar, quiere mejorar sus condiciones de vida. Por supuesto que hay que respetar el entorno, pero no podemos olvidar que la vida rural ha sido muy dura y que todavía tiene muchas dificultades. A veces imaginamos un paseo precioso entre castañares, pero en esos mismos castañares han sucedido cosas muy duras. Me parece que películas como As bestas han sabido mostrar muy bien algunos de los conflictos que existen actualmente en las zonas rurales.

    —¿Hasta qué punto esos recuerdos de infancia y esa relación con el territorio aparecen de manera consciente en tu escritura?

    —Yo creo que no es algo que te propongas. Los recuerdos afloran. A veces empiezas a escribir un poema con una intención determinada y el propio texto te va llevando hacia lugares que no habías previsto. Aparecen recuerdos que estaban ahí, quizá enterrados, y que surgen de pronto. No me siento a escribir pensando que voy a recuperar mi infancia o que voy a hablar de Navaconcejo. Simplemente aparece. Es como agua subterránea que está ahí y termina saliendo.

    Las mujeres que mantienen viva la actividad cultural de los pueblos

    —Has vivido la transformación de Navaconcejo durante varias décadas. ¿Cómo ves hoy a las mujeres de tu pueblo y del Valle del Jerte?

    —Yo veo muchísima actividad por parte de las mujeres. En Navaconcejo tenemos una asociación de mujeres muy activa y una alcaldesa con mucha iniciativa. Mi madre, por ejemplo, creía muchísimo en la asociación de mujeres. Participó durante años en todas las actividades que se organizaban en la casa de cultura. Se apuntaba a talleres de informática, de inglés, de manualidades, a todo lo que podía. Me llamaba por teléfono y me contaba que estaba preparando una actividad, que ahora tocaba otra cosa, que estaban organizando algo para Semana Santa… Era una mujer que participaba muchísimo en la vida del pueblo y que encontraba allí todo ese espacio de actividad y relación social.

    —Es interesante esa figura de tu madre, una mujer que había dedicado su vida al campo y que también encontró en la cultura una manera de seguir aprendiendo.

    —Sí, y además ella no necesitaba salir del pueblo para tener esa actividad. Encontraba allí sus espacios y sus relaciones. Creo que ahora hay muchísimas mujeres que hacen lo mismo. En el Valle del Jerte existe mucha conexión entre las asociaciones de los distintos pueblos. Se organizan actividades en Navaconcejo, en Piornal, en Cabezuela y en otras localidades, y las mujeres se desplazan de un lugar a otro para participar. A mí también me han invitado en distintas ocasiones a encuentros y actividades. Hay un movimiento cultural y social muy importante.

    —Y, sin embargo, parece que los hombres participan bastante menos en muchas de esas iniciativas.

    —Sí, eso es algo que me llama mucho la atención. A veces vas a una actividad y hay muchísimas mujeres y solamente uno o dos hombres. Creo que las mujeres están siendo muy activas en los pueblos. Los hombres quizá tienen otras formas de relacionarse o de socializar, pero sería interesante investigar por qué participan menos en determinadas actividades culturales. A lo mejor consideran que son cosas de mujeres y que ellos no tienen nada que hacer allí. No lo sé, pero es algo que sucede y que también vemos en otros ámbitos, no solamente en el mundo rural.

    —¿Dirías que las mujeres se han convertido en uno de los principales motores de la actividad cultural y asociativa de nuestros pueblos?

    —Yo creo que sí. Por lo menos es lo que observo en mi entorno. Hay muchísima actividad organizada por mujeres y una conexión muy importante entre los pueblos. Además, en el Valle del Jerte siempre ha existido una relación estrecha entre las localidades, a través de las fiestas y de las actividades compartidas. Recuerdo que cuando éramos adolescentes íbamos a las fiestas de Jerte, después a las de Cabezuela y así sucesivamente. Esa conexión se mantiene y las mujeres están teniendo un protagonismo muy importante en ella.

    Una escritora entre la memoria y el presente

    —Después de tantos años escribiendo, enseñando y manteniendo esa relación con Navaconcejo, ¿qué queda de aquella niña que subía a la montaña con una bolsa de libros?

    —Yo creo que queda mucho. Sigo siendo una persona a la que le encanta leer, sigo disfrutando de la literatura y mantengo una relación muy estrecha con mi pueblo y con la tierra. Mi vida ha cambiado muchísimo, pero nunca he sentido que tuviera que renunciar a una cosa para hacer otra. He podido desarrollar mi trabajo, escribir y seguir vinculada a Navaconcejo. Y creo que todo eso forma parte de lo que soy.

    Willy López /Félix Méndez


  • «Con nosotras, hay pueblos» Las mujeres que sostienen la Extremadura rural

    «Con nosotras, hay pueblos» Las mujeres que sostienen la Extremadura rural

    Más de un centenar de mujeres de diferentes generaciones y municipios extremeños se reunieron en La Garrovilla en una jornada organizada por el Instituto de la Mujer de Extremadura (IMEX), con motivo del Día Internacional de las Mujeres Rurales. Un encuentro para hablar de sus pueblos, de los cuidados, del empleo, de la violencia de género y de las oportunidades que necesitan para seguir construyendo su futuro en el territorio.

    Ascensión, María, Adela, Inés, Paqui, Pino, Eustaquia, Alicia y Conce. Ellas son las protagonistas, ellas son algunas de las más de cien mujeres que han llegado hasta La Garrovilla desde diferentes localidades extremeñas para encontrarse, reconocerse y, sobre todo, hablar. La edad es importante, pero casi algo secundario para todas, lo que realmente importa ahora es celebrar la vida, y disfrutarla desde el prisma de la emoción, de la calidad de su tránsito, desde su fuerza como mujer.  Han venido de Pueblonuevo del Guadiana, Valdelacalzada, Montijo, Puebla de la Calzada, Barbaño, Lobón, Torremayor, Los Santos de Maimona y otros municipios de la región. Algunas se conocen desde hace años, otras se saludan por primera vez. Hay abrazos, conversaciones pendientes, compañeras de asociaciones, mujeres que comparten autobús y otras que descubren que sus preocupaciones se parecen mucho, aunque vivan a bastantes kilómetros de distancia. Son mujeres de los pueblos de colonización, trabajadoras del campo, amas de casa, comerciantes, limpiadoras, cuidadoras, emigrantes que un día tuvieron que marcharse y mujeres que llegaron desde otros lugares. Madres, hijas y abuelas. Mujeres que han sostenido las economías familiares, que han trabajado dentro y fuera de casa, que han sacado adelante los estudios de sus hijos, que han cuidado a sus padres y que ahora, en muchos casos, también cuidan de sus nietos.

    Muchas crecieron en una Extremadura donde las decisiones importantes solían tomarlas los hombres. Donde el trabajo doméstico no tenía salario ni reconocimiento, donde las mujeres ayudaban en el campo sin figurar como titulares de las explotaciones y donde estudiar, disponer de una cuenta bancaria o decidir sobre la propia vida no siempre estaba a su alcance. Han conocido los caminos de tierra, las jornadas interminables, la emigración y las transformaciones de sus municipios. Algunas todavía encuentran dificultades para ponerle nombre a determinadas formas de violencia. Otras han aprendido a reconocerlas después de décadas de silencio. Y muchas descubren en las asociaciones de mujeres un espacio propio que durante buena parte de sus vidas no tuvieron. Ahora están sentadas alrededor de varias mesas, con papeles, bolígrafos y preguntas. Tienen mucho que contar.

    La localidad pacense de La Garrovilla acogió el encuentro organizado por el Instituto de la Mujer de Extremadura (IMEX), dependiente de la Junta de Extremadura, con motivo del Día Internacional de las Mujeres Rurales, que se conmemora cada 15 de octubre. Una jornada concebida para escuchar directamente a las mujeres que viven en el territorio y conocer sus necesidades, sus experiencias y sus propuestas. El lema elegido para esta edición, «Con nosotras, hay pueblos», acompañó una convocatoria que quiso ir más allá de los discursos institucionales. Las participantes tuvieron la oportunidad de debatir sobre su presente y el futuro de sus municipios y trasladar sus conclusiones a la administración autonómica.

    El futuro de los pueblos también se escribe en femenino

    La jornada contó con la presencia de la secretaria general de Igualdad y Conciliación de la Junta de Extremadura, Ara Sánchez Vera; la alcaldesa de La Garrovilla, Ana Isabel Frutos Pinilla, Nieves Ramírez, trabajadora social del Instituto de la Mujer de Extremadura y la directora del Instituto de la Mujer de Extremadura, Estefanía Rodríguez Silva. Ara Sánchez Vera quiso comenzar su intervención desde una experiencia personal. Nació y creció en Zalamea de la Serena y reivindicó su propia condición de mujer rural. Habló de la cercanía de los pueblos, de las vecinas que se conocen, de las personas que se saludan por la calle y de esa solidaridad cotidiana que forma parte de la vida de muchas localidades extremeñas. Pero también quiso ampliar la imagen tradicional del medio rural, demasiado vinculada exclusivamente a la agricultura y la ganadería, recordando que en la Extremadura rural también hay comercio, educación, sanidad, cultura, tecnología, innovación, investigación, turismo y emprendimiento.

    Maestras, médicas, empresarias, policías, artesanas, ingenieras, investigadoras, comerciantes, agricultoras y ganaderas forman parte de una realidad que no siempre encuentra suficiente espacio en el relato sobre el territorio. «Ser mujer rural no define a qué podemos dedicarnos. Define el lugar desde el que elegimos construir nuestra vida», afirmó la secretaria general, que dirigió una parte de su intervención a las generaciones más jóvenes, defendiendo que ninguna niña debería considerar demasiado grandes sus aspiraciones por haber nacido en un municipio pequeño. La posibilidad de estudiar, emprender, investigar o desarrollar una profesión no tendría que depender del código postal. «Vivir en el medio rural debe ser una elección, nunca una limitación», insistió, subrayando la responsabilidad de las administraciones de garantizar servicios públicos, buenas comunicaciones, empleo y recursos para la conciliación.

    Sánchez Vera también puso sobre la mesa una realidad que afecta especialmente a las mujeres del campo: la falta histórica de reconocimiento de su trabajo y las consecuencias que esa invisibilidad ha tenido sobre sus derechos laborales y sus pensiones. Según los datos expuestos durante su intervención, Extremadura cuenta con 78.509 explotaciones agrarias, de las que 18.512 están gestionadas por mujeres, apenas una de cada cuatro. Además, únicamente existen 93 explotaciones de titularidad compartida. Son cifras que permiten comprender parte de las desigualdades que todavía persisten en el territorio y que conviven con nuevas posibilidades profesionales abiertas por las tecnologías, el teletrabajo y el emprendimiento. La secretaria general reconoció a las mujeres que decidieron quedarse en sus pueblos, a las que regresaron después de vivir fuera y a quienes eligieron una localidad rural para comenzar una nueva etapa. También recordó a las madres y abuelas que abrieron caminos en circunstancias mucho más difíciles y cuyo esfuerzo permitió a las generaciones siguientes disponer de oportunidades que ellas no tuvieron.

    Cinco mesas para hablar de la vida en los pueblos

    Tras las intervenciones institucionales, llegó uno de los momentos centrales de la jornada. Las asistentes se distribuyeron en grupos de trabajo para abordar cinco grandes cuestiones relacionadas con la realidad de las mujeres rurales: vivir en el medio rural y el futuro de los pueblos; el cuidado y la salud de las mujeres; la violencia de género; las oportunidades para quedarse, vinculadas al empleo, el emprendimiento, el comercio local y el turismo; y, finalmente, la igualdad, la participación, el asociacionismo y las nuevas tecnologías. Cada mesa contaba con una serie de preguntas abiertas que servían de orientación. No se trataba de responder un cuestionario cerrado, sino de provocar conversaciones y recoger las experiencias de mujeres de diferentes edades y municipios, con la intención de elaborar posteriormente una memoria que recogiera sus propuestas y reivindicaciones.

    El formato permitió escuchar opiniones diferentes, a veces coincidentes y otras enfrentadas. Una misma pregunta sobre los servicios sanitarios, por ejemplo, podía encontrar respuestas muy distintas entre mujeres que vivían incluso en la misma localidad. Y precisamente esa diversidad fue una de las características más interesantes del encuentro. Porque hablar del medio rural extremeño supone también reconocer que no todos los pueblos presentan las mismas necesidades y que las experiencias de una mujer de ochenta años pueden ser muy distintas de las de una joven que acaba de incorporarse al mercado laboral.

    Y ellas tomaron la palabra. Ascensión de Valdelacalzada relató que las personas mayores permanecen en sus municipios mientras sus hijos han tenido que marcharse para trabajar. Reclamó más centros de día, más atención y espacios donde las personas mayores puedan seguir relacionándose, realizar actividades y recibir los cuidados que necesitan sin abandonar sus pueblos. María Reyes, vinculada a Pueblonuevo del Guadiana, combinó el humor, los recuerdos familiares y una reivindicación muy concreta de los servicios que necesitan las personas mayores. El intercambio dejó sobre la mesa una cuestión importante: la existencia de un servicio no siempre significa que todas las personas perciban que sus necesidades están cubiertas.

    Entre las conclusiones aparecieron la mejora de la atención sanitaria, el acompañamiento a quienes viven solos y la necesidad de dignificar las condiciones laborales de las auxiliares de ayuda a domicilio. También se habló de la soledad, de las casas donde antes convivían varias generaciones y donde ahora permanece una persona mayor, de los hijos que emigraron, de las dificultades para desplazarse y de la importancia de conservar una vida social activa. Las participantes reclamaron centros de día, pero también espacios de ocio, gimnasia, encuentros y actividades culturales. Lugares donde seguir formando parte de la vida del pueblo.

    En las mesas dedicadas al presente y futuro del medio rural surgieron preocupaciones compartidas por mujeres de Montijo, Barbaño y otras localidades. Las comunicaciones ocuparon buena parte de las intervenciones. Se habló de los autobuses que no llegan, de la dificultad para desplazarse a ciudades cercanas y de los servicios que obligan a utilizar un vehículo privado. También hubo reivindicaciones sobre el ferrocarril extremeño. La vivienda apareció como otro de los grandes problemas. Las participantes propusieron liberar suelo público para construir viviendas protegidas y facilitar que los jóvenes puedan establecerse en sus municipios. No faltaron referencias a la cultura y las tradiciones. Algunas mujeres recordaron los cines que existían antiguamente en los pueblos, las fiestas populares, las matanzas, las serenatas y otras celebraciones que consideran importantes para mantener el arraigo.

    Una de las participantes más jóvenes, Alicia, quiso cuestionar la idea de que vivir en un pueblo significa renunciar a una vida profesional interesante. Defendió la tranquilidad, las relaciones personales y la calidad de vida que ofrecen muchas localidades, pero reconoció que la falta de empleo, vivienda y servicios obliga a numerosos jóvenes a marcharse. La reivindicación no consistía únicamente en conservar las costumbres, sino también en permitir que los pueblos evolucionen, incorporen nuevas profesiones y ofrezcan oportunidades acordes con las necesidades actuales.

    «Ninguna mujer merece vivir con miedo»

    Uno de los apartados más sensibles de la jornada estuvo dedicado a la violencia de género y a las dificultades que encuentran muchas mujeres rurales para identificarla, reconocerla y pedir ayuda. Nieves Ramírez, trabajadora social del Instituto de la Mujer de Extremadura, explicó los recursos de atención disponibles en la comunidad autónoma y abordó las diferentes formas que puede adoptar la violencia contra las mujeres. Su intervención puso especial atención en dos generaciones: las mujeres mayores, que pueden haber normalizado durante décadas determinadas relaciones de desigualdad, y las jóvenes, expuestas también a nuevas formas de control a través de las tecnologías.

    «La mayoría de la violencia no son golpes», explicó Ramírez durante la conversación mantenida. Antes de que aparezca una agresión física, que puede llegar o no, pueden existir humillaciones, control, desvalorización, negación de la autonomía y otras conductas que forman parte de una relación violenta. La trabajadora social recordó que muchas mujeres mayores comenzaron sus relaciones de pareja en una sociedad donde las posibilidades de independencia económica, laboral y personal eran mucho menores. Algunas se casaron cuando todavía no existía la ley del divorcio y vivieron épocas en las que las mujeres casadas necesitaban autorización marital para determinadas actividades económicas y laborales. Esa educación, explicó, puede dificultar que identifiquen como violencia situaciones que han vivido durante décadas.

    En los pueblos pequeños intervienen además otros factores, como el miedo al qué dirán, la dependencia económica, la proximidad entre las familias y la dificultad de preservar la intimidad. En ocasiones, una mujer puede estar sufriendo violencia sin que su entorno conozca lo que ocurre, o puede encontrar grandes dificultades para hablar de ello, incluso con personas cercanas. Por eso Nieves Ramírez destacó una herramienta especialmente importante para las mujeres rurales: el asociacionismo. «Es un recurso más del que nunca hablamos. Es el recurso que no está en la guía de recursos», señaló. Las asociaciones de mujeres constituyen espacios donde compartir actividades, establecer relaciones y generar confianza. Una conversación durante una excursión, un taller o una reunión puede convertirse en el primer momento en el que una mujer encuentre la posibilidad de expresar lo que está viviendo. La vecina, la compañera de asociación o la amiga que escucha pueden desempeñar un papel decisivo para que una situación de violencia deje de permanecer oculta.

    Ese acompañamiento cotidiano no sustituye a los servicios profesionales, pero puede ayudar a que las mujeres conozcan los recursos disponibles y se animen a utilizarlos. Ramírez recordó que buena parte de los primeros servicios de información y atención surgieron del trabajo de asociaciones de mujeres, tanto rurales como profesionales, que comenzaron a cubrir necesidades para las que todavía no existía una respuesta administrativa suficientemente desarrollada. Con el paso de los años, esos recursos se han institucionalizado y ampliado. Según explicó, Extremadura dispone de 36 oficinas de igualdad, cuatro puntos de atención social especializada y 22 puntos de atención psicológica, a los que se suman los servicios sociales de atención básica, los profesionales sanitarios, los cuerpos y fuerzas de seguridad y las mesas de coordinación local y regional.

    La trabajadora social insistió en los avances conseguidos en formación, identificación de indicadores de violencia y coordinación entre profesionales. Sin embargo, continúa existiendo una distancia entre la disponibilidad de los servicios y el conocimiento que algunas mujeres tienen de ellos. Entre las jóvenes, una de las preocupaciones actuales es la violencia digital: el control de las comunicaciones, el acoso a través de las redes sociales y otras formas de vigilancia dentro de las relaciones afectivas. Al mismo tiempo, observó que la formación recibida permite a muchas chicas identificar antes determinadas conductas y buscar ayuda con mayor rapidez que generaciones anteriores. La conversación también abordó el papel de los hombres, la necesidad de revisar comportamientos aprendidos, cuestionar determinadas formas de ejercer el poder y participar activamente en la prevención de la violencia. Ramírez reconoció que muchos hombres no son plenamente conscientes de que determinadas conductas cotidianas pueden constituir formas de violencia o desigualdad, precisamente porque han crecido en entornos donde estaban normalizadas. La educación, la corresponsabilidad en los cuidados y la construcción de nuevos referentes masculinos forman parte de ese trabajo pendiente. Porque prevenir la violencia no puede limitarse a enseñar a las mujeres a reconocer una situación de riesgo. También necesita que los hombres identifiquen y modifiquen los comportamientos que pueden ejercer.

    Las mesas sobre violencia de género fueron algunas de las más participativas de la jornada. También de las más intensas. En ellas se reclamó una mayor atención a las mujeres mayores que sufren violencia y que desconocen dónde acudir. Habló de las relaciones prolongadas durante décadas, del miedo a romper con una vida construida alrededor de la pareja y de las dificultades que encuentran quienes no disponen de independencia económica o información suficiente. Otras participantes insistieron en que la violencia no se limita a las agresiones físicas. Puede ser psicológica, económica o manifestarse a través del control de las decisiones cotidianas.

    Durante la puesta en común de las conclusiones se puso de manifiesto que muchas mujeres siguen teniendo miedo a hablar con sus familias porque todavía pueden escuchar respuestas que les piden resignación o que normalizan el comportamiento de sus parejas. También se debatió sobre la educación de los hombres, la prevención desde la infancia y la necesidad de promover relaciones basadas en el respeto. Mujeres con diferentes trayectorias laborales y personales que habían compartido sus experiencias y opiniones durante el debate. Su intervención reclamó mayor implicación de las instituciones y una atención más próxima a quienes sufren violencia en silencio.

    La directora del IMEX, Estefanía Rodríguez Silva, intervino para recordar que existen distintas formas de violencia, que la institución que dirige tiene unas competencias específicas en la protección de las mujeres y que seguirán trabajando para reforzar todo lo que esté a su alcance. Recordó además el asesinato de Carmen, una mujer de 78 años, ocurrido en Badajoz en enero de este año, como ejemplo de las situaciones de violencia que pueden permanecer ocultas durante décadas. Insistió en la necesidad de que las mujeres conozcan los recursos existentes y recordó que la violencia de género es un delito público que puede ser denunciado también por terceras personas. También puso de manifiesto la necesidad de seguir trabajando en la información, la formación y el diálogo, especialmente en entornos donde determinadas conductas han permanecido normalizadas durante generaciones.

    Trabajar, emprender y quedarse

    En las mesas dedicadas al empleo, el emprendimiento, el comercio local y el turismo, las mujeres hablaron de las dificultades para desarrollar una profesión sin abandonar sus localidades. La falta de oportunidades laborales, las comunicaciones deficientes y las dificultades para acceder a una vivienda fueron algunas de las principales preocupaciones. Se propuso fomentar el teletrabajo y facilitar que las empresas permitan desarrollar determinadas actividades profesionales desde los municipios rurales. También se habló de adaptar el comercio local a las nuevas formas de consumo, incorporar medios de pago digitales y buscar fórmulas que permitan competir con los grandes establecimientos. Las participantes defendieron igualmente la puesta en valor de las fiestas populares, la gastronomía, las tradiciones y los recursos turísticos de los pueblos.

    Pero hubo una reflexión especialmente interesante sobre el papel que desempeñan las mujeres en muchas actividades comunitarias. Son ellas quienes conservan buena parte de la memoria gastronómica, preparan las comidas, organizan celebraciones y sostienen numerosas actividades asociativas. Sin embargo, en ocasiones, mientras los hombres participan desde el ocio, las mujeres continúan desempeñando tareas de servicio. Las participantes plantearon la necesidad de una mayor corresponsabilidad masculina también en estos espacios. Entre las propuestas surgieron proyectos para recuperar y aprovechar los conocimientos agrícolas de las mujeres, cooperativas de servicios de proximidad y nuevas iniciativas vinculadas a los cuidados. Porque cuidar a los mayores y a los menores continúa condicionando la participación laboral de muchas mujeres. Algunas han tenido que abandonar sus empleos para atender a familiares. Otras encuentran dificultades para incorporarse al mercado laboral porque no existen servicios suficientes que permitan conciliar. Las participantes reclamaron que los proyectos de igualdad lleguen a todos los municipios, independientemente de su tamaño, y que las administraciones escuchen también a los jóvenes para diseñar políticas contra la despoblación. Una de las conclusiones fue especialmente clara: las mujeres rurales no quieren ser ciudadanas de segunda.

    Las asociaciones de mujeres, una forma de estar y participar en el pueblo

    Las asociaciones de mujeres estuvieron presentes durante toda la jornada. En las mesas de trabajo, en las intervenciones y en las conversaciones informales. Para muchas participantes representan uno de los principales espacios de socialización de sus municipios. Se habló de excursiones, comidas populares, talleres, actividades culturales, reuniones y celebraciones, pero también de libertad, autonomía, aprendizaje y participación. Algunas mujeres explicaron que comenzaron a formar parte de una asociación después de muchos años dedicadas exclusivamente al trabajo y a los cuidados familiares. Encontraron allí la posibilidad de salir de casa, conocer a otras personas y participar en actividades que no estaban relacionadas únicamente con sus obligaciones cotidianas. Las asociaciones también han contribuido a que las mujeres ocupen espacios públicos, intervengan en las decisiones de sus municipios y desarrollen capacidades de organización y liderazgo. Sin embargo, las participantes reconocieron que todavía existen dificultades para incorporar a mujeres jóvenes. Plantearon la necesidad de adaptar las actividades a sus intereses, abrir nuevas formas de participación y evitar que el asociacionismo quede identificado exclusivamente con las generaciones mayores. La convivencia entre distintas edades fue precisamente uno de los aspectos más valorados de la jornada, porque permitió contrastar experiencias y comprobar cuánto han cambiado las oportunidades de las mujeres en apenas unas décadas.

    Las nuevas tecnologías ocuparon otra parte del debate. El teléfono móvil y las aplicaciones de mensajería se han convertido en herramientas habituales para organizar encuentros, compartir información y mantener el contacto. Pero la velocidad de los cambios tecnológicos también genera dificultades, especialmente entre las mujeres de mayor edad. Por eso reclamaron más formación digital, talleres prácticos y recursos accesibles para aprender a utilizar herramientas que facilitan trámites administrativos, comunicaciones y nuevas oportunidades laborales. La tecnología puede ayudar a combatir el aislamiento, pero para ello necesita llegar a todas las generaciones.

    Escuchar para actuar: las conclusiones que se lleva el IMEX

    Al finalizar las mesas de trabajo, las portavoces fueron tomando el micrófono para compartir las principales conclusiones. Estefanía Rodríguez Silva, directora del Instituto de la Mujer de Extremadura, escuchó las intervenciones y recogió los documentos elaborados durante la jornada. «Es mi responsabilidad como directora llevar todas las necesidades que vosotras percibís a cada uno de los centros competentes», afirmó.  La directora insistió en que los documentos recogidos serían revisados y utilizados para conocer mejor las necesidades expresadas por las mujeres, defendiendo la importancia de fomentar la participación y de dar voz a quienes habitualmente no intervienen en los espacios de decisión.

    En uno de los momentos de la jornada resumió esa intención con una frase: «No hay cosa que me parezca más feminista que pasar el altavoz». Y pasar el altavoz implicó escuchar reivindicaciones, experiencias personales, discrepancias y propuestas que no siempre encajaban en un discurso previamente establecido. Durante la clausura agradeció la implicación de las asistentes, de las asociaciones y del personal del IMEX que había trabajado en la organización del encuentro. Reconoció la emoción con los que había vivido la jornada y recordó que muchas participantes se habían levantado muy temprano para viajar desde sus municipios para formar parte de esta experiencia. «Con nosotras, hay pueblo» fue el lema de una jornada que reunió a generaciones de mujeres que han contribuido a sostener la Extremadura rural y que ahora reclaman participar en las decisiones sobre su futuro.

    Overdose. Cultura, Sociedad y Territorio