Categoría: Especiales

«Es una ciudad extraña, porque cuanto más feo el tiempo, más hermosa la ciudad» Rem Koolhaas

  • Los pregoneros del futuro Carnaval

    El Pregón Infantil, celebró este año su cuarta edición y los encargados de llevarlo a cabo hansido los jóvenes Lucía Amaya, de la comparsa La Bullanguera; Laura Alegría, del artefacto Los Waltrapas; Ángel Martín, de la murga Los Charpicaos; y Mateo Jiménez, del grupo de animación Los Camalotes del Guadiana.

    Recordando que son la cantera del carnaval, y a los que hay que cuidar para seguir siendo unos de los mejores del mundo, los pregoneros destacaron la alegría que supone preparar durante todo el año esta fiesta. Una fiesta que trasciende fronteras y donde, desde muy temprana edad, se puede disfrutar a lo grande.

  • La noche pacense para una Cultura en abierto

    La noche pacense para una Cultura en abierto

    Si existe un evento, una actividad a lo largo del año donde la ciudad de Badajoz y sus ciudadanos se conjuran para disfrutar al máximo de la cultura y el ocio, esa es la Noche en Blanco. Un noche marcada con un tinte especial, un sello único que desde hace trece años se viene realizando y con mucho éxito en Badajoz.

    171 actividades en los más de 80 puntos localizados en el mapa de la ciudad con la estrecha colaboración de la gran mayoría de establecimientos de Badajoz. Museos, Salas de exposiciones, más de 30 edificios monumentales abiertos al público, librerías, bares y un espacio muy especial como cada año, el Circo del Paseo de San Francisco, una de las actividades más destacadas donde los malabares, el clown y el funambulismo se apoderarán de los más pequeños.

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    ¿El punto y hora de partida? El 6 de septiembre a las 21:30 en el Ayuntamiento, Plaza de España. De 21:30 a 22:00 con el  ESPECTÁCULO INAUGURACIÓN A CARGO DEL GRUPO “ENCLAVE GOSPEL EXTREMADURA”. Disfruten de una noche extracultural.

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  • Costaleros «Manual para entender lo que se vive bajo el peso de la fe»

    Costaleros «Manual para entender lo que se vive bajo el peso de la fe»

    RAE. 1. nombre masculino y femenino. Persona que carga junto a otras un paso de una procesión.

    Contexto. Semana Santa

    Ubicación. Pongamos una ciudad extremeña, como por ejemplo, Badajoz.

    Evento. Fiesta de Interés Turístico Internacional

    Costaleros.  Manual para entender lo que se vive bajo el peso de la fe.

    Nombre familiar y poético. «Ciempiés de Dios»

    “Comprender no quiere decir penetrar en la intimidad del pensamiento ajeno, sino tan sólo traducir en el propio pensamiento, en la propia verdad, la sotarreña experiencia en que se funde la vida propia y ajena”.
    ― Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, mártir. 

    1. No mirar arriba.
      Arriba está la imagen, la plata, las flores, el palio meciéndose como si no pesara. Arriba está lo que todos fotografían.
      Aquí abajo no. Aquí abajo se viene a otra cosa.
    2. Aceptar el peso.
      No se negocia. Llega de golpe en la primera levantá y se queda contigo hasta el final. No es solo madera, ni hierro, ni historia acumulada. Es también lo que otros depositan sin saberlo: promesas, duelos, agradecimientos.
      “Hay días en que no puedes más… y sigues”, diría cualquiera sin necesidad de firmarlo.
    3. Olvidar el nombre.
      Bajo la trabajadera no hay biografías. Hay sitio. Hay hombro. Hay relevo.
      Da igual quién seas fuera. Aquí importa si entras a compás.
    4. Vestirse para desaparecer.
      El costal no es estética: es frontera. Se dobla, se ajusta, se convierte en refugio y en castigo.
      La faja aprieta hasta ordenar el cuerpo. Zapatillas gastadas. Ropa que no estorbe.
      No hay uniforme oficial, pero sí una certeza: nadie viene a lucirse.
    5. Escuchar sin ver.
      La voz del capataz es ley. El golpe seco del martillo es idioma.
      Se aprende a interpretar el silencio, a distinguir cuándo el paso respira y cuándo pide aire.
      “Cuando suena el martillo, todo encaja”, dicen. Y encaja.
    6. Confiar en el de al lado.
      Esto no es individual. Nunca lo fue.
      Si uno falla, caen todos. Si uno aprieta, todos avanzan.
      La fe, cuando existe, también es colectiva.
    7. Recordar de dónde viene.
      Antes hubo hombres que lo hacían por jornal. Espaldas curtidas de puerto, campo y oficio duro.
      No había épica, había necesidad.
      Con el tiempo, aquello cambió. Las hermandades hicieron suyo el esfuerzo y lo convirtieron en pertenencia. De oficio a identidad.
    8. Entender por qué se entra.
      No hay una sola razón.
      Promesas. Familia. Curiosidad. Vacíos. Tradición.
      Incluso ausencia de fe.
      “Yo no sé rezar, pero aquí encuentro algo”, confiesa más de uno sin querer explicarlo.
    9. Asumir la puerta.
      Siempre la puerta.
      El momento en que todo se mide en milímetros y en nervios.
      Dentro no se ve nada. Se siente el temblor, la orden contenida, el paso que duda.
      Y de pronto, la calle. El ruido. La luz.
      Algunos lloran ahí mismo, aunque nadie lo note.
    10. No buscar aplausos.
      El aplauso es para lo que va arriba.
      Aquí abajo se trabaja en sombra.
      El reconocimiento, si llega, es íntimo: una mirada cómplice, una palmada en la espalda…
    11. Aceptar que ha cambiado.
      Hoy hay listas de espera. Hay relevo. Hay mujeres bajo los pasos, firmes, presentes, necesarias.
      Antes faltaban. Hoy sobran ganas.
      El riesgo no es desaparecer, es olvidar.
    12. Preguntarse por el futuro.
      ¿Seguirá siendo lo mismo cuando haya más cámaras que silencios?
      ¿Cuándo pese más la estética que el sentido?
      Un veterano lo resume sin rodeos: “Si esto se convierte en espectáculo, se rompe”.
    13. Pensar que seguimos siendo el “ciempiés de Dios” Armonía, el esfuerzo físico y la devoción de quienes son «los pies» de Cristo o de la Virgen.
    14. Descanso emocional. Visita al fisioterapeuta, masajista o traumatólogo.    
    15. Volver.
      Porque casi todos vuelven.
      Aunque duela. Aunque el cuerpo diga basta.
      Porque hay algo ahí abajo que engancha.
      Algo que no se explica, pero se reconoce en cuanto el martillo vuelve a sonar.

    Willy López / Félix Méndez

  • La pintura como Inteligencia Emocional en tiempos de la IA

    En tiempos de IA, la carne del acrílico, la mancha de pintura y trampantojo de la realidad. Achiperres de pintura, mesita y caballete. Inteligencia emocional. De Lisboa, Huelva, Córdoba, de Madrid o con acento de la capital y de la tierra. Artistas pintando arte, en jardines, en parques y plazas con múltiples nomenclaturas. Carmen Matos no pierde la sonrisa, break para refrescarse y de vuelta al pincel. Pepe Bonaño, snack, birra y laca para su paleta ganadora. João Cabral luchando con los miles de verdes. Adela Carranza y su pantone casi de postal. Cándido Sánchez, trazos de Vivaldi con el rock metal progresivo como banda sonora en pleno San Andrés. José María Díaz, rebuscando el punto urbano de San Roque en un parque. Zenón Labrador y su paleta potente, distinta, casi de primer premio. Paletas, pinceles, espátulas, platos de plástico, botes de hojalata, una cartulina, todo vale para conseguir, como comentaba un participante de este concurso de pintura al aire libre de 2025 de Badajoz, pasar un buen rato, y manchar de arte y cultura la ciudad.

  • La ilusión de los pequeños comparseros

    La ilusión de los pequeños comparseros

    Miramos al cielo, las comparsas lo llevan haciendo desde hace semanas, casi como profesionales de la meteorología, marcan con tiza el cielo con un sol enorme, o al menos se lo imaginan. Da igual se hace frío, si caen tres gotas, si el viento descose parte del atuendo, si el disfraz sufre inclemencias del tiempo. Lo importante es desfilar, lucir el traje preparado con mimo durante meses. Los niños y niñas pueden con todo y hacen de guía de los mayores, un paraguas, un baile de precalentamiento, y una buena sonrisa, grande y natural, la endémica de este Carnaval que marca el camino para el gran desfile.

     

  • Andreu Català-Roca: “Mi padre hacía una fotografía generosa, que enseñaba a mirar”

    Andreu Català-Roca: “Mi padre hacía una fotografía generosa, que enseñaba a mirar”

    Si hubo alguien que salió a la calle con una cámara y la convirtió en un arma de precisión poética, fue Francesc Català-Roca. En una España gris, cerrada y llena de silencios forzados, él decidió mirar de frente. Sin dramatismos impostados. Sin propaganda. Solo verdad, geometría y vida. Català-Roca no fotografiaba escenas: cazaba instantes exactos. Un gesto suspendido, una sombra que corta la pared en dos, una mirada que lo dice todo. Sus imágenes tienen pulso, tienen ritmo, tienen calle. Son limpias, directas y afiladas. No necesitan subrayados porque ya están cargadas de intención. Mientras muchos buscaban épica, él encontraba humanidad. Mientras otros maquillaban la realidad, él la ordenaba con una composición impecable y la dejaba hablar. El resultado: una obra que sigue golpeando décadas después, moderna, fresca y brutalmente honesta.

    Y menos mal que nos queda el legado de hijos, nietos y apasionados de la cultura, de la fotografía que reivindican el legado, ganado a méritos, una reivindicación de una mirada que cambió la forma de entender la fotografía en España y que, todavía hoy, nos recuerda que lo extraordinario siempre estuvo ahí, esperando a ser visto. Su hijo, Andreu Català-Roca, (El de la foto es su hermano Martí) repasa la vida con nosotros, el legado y la vigencia de uno de los grandes maestros de la fotografía española.

    La fotografía, una de las grandes revoluciones

    “Yo creo que una de las grandes revoluciones de la humanidad, junto con la rueda o el fuego, ha sido la fotografía. Si no hubiéramos tenido fotografía, muchas cosas no las habríamos capturado ni comprendido de la misma manera.” Andreu recuerda que su padre veía la fotografía como un milagro técnico y poético a la vez: una herramienta que permitía detener el tiempo. “Es como si a una persona de la Edad Media le hubieran dado un aparato que le permitiera viajar en el tiempo. Porque una fotografía es presente, pasado y futuro al mismo tiempo.”

    Del blanco y negro al color

    Francesc Català-Roca comenzó a fotografiar antes de la Guerra Civil, en un país cerrado y gris. Su evolución fue constante. “Mi padre fue de los últimos vanguardistas. Se le asocia con el blanco y negro, pero en 1973, cuando empieza su trabajo en América, abandona ese formato. Había trabajado en blanco y negro durante 25 años, pero necesitaba avanzar. No se conformaba nunca.” Su obra en blanco y negro, dice Andreu, no es fría ni meramente documental: “Muestra a la gente sencilla, cansada, pero digna. Los que se levantan a las cuatro de la mañana para llevar sus piezas al mercado. Los trataba con la misma dignidad con la que retrataría a un artista o a un político.”

    Una fotografía generosa

    “Hay quien dice que el estilo de mi padre era no tener estilo. Pero en realidad, lo que hacía era elegir dentro del caos. Sabía dónde mirar. Y eso es un acto de generosidad: mirar a los demás con respeto.” Català-Roca creía que la fotografía era una forma de aprender a mirar el mundo. “Su fotografía es generosa porque da valor a lo cotidiano. Consideraba que los artesanos, los trabajadores, los oficios, eran esenciales. Decía que los objetos acabarían en los museos, pero los artesanos desaparecerían. Por eso le interesaba tanto retratarlos, darles dignidad.”

    De lo artesanal a lo digital

    Andreu reflexiona sobre cómo ha cambiado la fotografía desde entonces: “Hoy todos podemos hacer fotos con un teléfono. Creo que mi padre estaría contento de ver lo accesible que se ha vuelto. No todo el mundo es músico o pintor, pero casi todos somos fotógrafos. Eso permite que aprendamos a mirar de otra forma.” Aun así, recuerda la disciplina con la que trabajaba su padre: “En sus viajes llevaba cientos de carretes. Tomaba notas detalladas sobre la luz, la exposición, el encuadre. Tenía un archivo enorme, con más de 10.000 negativos. Era meticuloso, pero también intuitivo. Sabía cuándo una imagen tenía alma.”

     

    El testigo del siglo XX

    Català-Roca fue testigo de un país que cambiaba rápidamente.

    “La televisión transformó España y mi padre tuvo prisa por fotografiar lo que desaparecía. Sabía que ese mundo se estaba acabando. Su cámara fue una forma de preservar la memoria colectiva.”

    Participó en la mítica exposición La familia del hombre, que recorrió el mundo en los años cincuenta, y trabajó en publicaciones y encargos editoriales que hoy forman parte del patrimonio visual español. “Era un hombre muy culto. Tenía una gran biblioteca y una colección de imágenes de Picasso y otros artistas. Además de fotógrafo, fue un teórico de la imagen. Como dice una tesis de Elisabeth de la Fotografía, fue uno de los más prolíficos en ese campo.”

    El legado familiar y el archivo

    La historia de los Català-Roca es también una saga familiar de fotógrafos. El padre de Francesc, Pere Català Pic, fue un pionero del medio en Cataluña y marcó el camino a sus descendientes. “Mi abuelo fue quien inició esta aventura familiar en el mundo de la fotografía. Sin él, nada de esto habría existido. De él heredamos la curiosidad y el respeto por la imagen.” Hoy, la tarea de conservar y dar forma al monumental archivo de Francesc recae en su familia.

    “Mi sobrino Marc y su equipo están haciendo un trabajo enorme. Están dando forma a más de 200.000 negativos que mi padre guardaba ordenadamente en su semisótano de la Travesera de Dalt, en Barcelona. Ese archivo es una parte esencial de la historia visual del siglo XX.”

    La crítica de Fontcuberta y el olvido institucional

    No todos han compartido una visión idealizada de Francesc Català-Roca. El teórico y fotógrafo Joan Fontcuberta, figura clave de la posmodernidad fotográfica en Cataluña, ha señalado en varias ocasiones que la obra de Català-Roca, aunque impecable en su técnica y humanidad, “no cuestionaba la realidad”, sino que la mostraba con una cierta neutralidad estética. Fontcuberta, defensor de una fotografía más conceptual y crítica, lo ha descrito como un “testigo ejemplar” pero no un “autor problematizador” del medio, y ha lamentado que su reconocimiento institucional haya sido más lento que el de otros fotógrafos europeos de su generación.

    Andreu responde sin resentimiento, pero con claridad: “Es cierto que mi padre no hacía una fotografía política, pero sí una fotografía profundamente ética. No pretendía denunciar, sino comprender. Miraba con respeto y sin juicios. Y eso también tiene un enorme valor.” Más dolorosa que la crítica, admite, ha sido la dejadez institucional en Cataluña hacia el legado de su padre. “Cataluña no ha sabido cuidar su memoria. El archivo de mi padre, con más de 200.000 negativos, ha estado durante años guardado en un semisótano familiar. Ni el Ayuntamiento de Barcelona ni la Generalitat mostraron verdadero interés por preservarlo. Hemos sentido una cierta indiferencia hacia una figura que retrató medio siglo de la vida del país.” “Lo que se está haciendo ahora desde Extremadura o el Ministerio de Cultura debería haberse hecho hace mucho en Cataluña. Pero, afortunadamente, la obra se conserva y sigue viva gracias al trabajo de la familia.”

    “La piel de Barcelona”: un retrato emocional de su ciudad

    Entre los proyectos más personales de Català-Roca se encuentra La piel de Barcelona, un trabajo que sintetiza su relación más íntima con la ciudad donde nació y que lo definió como fotógrafo. “Ese libro fue muy importante para él. Lo hizo con un cariño enorme, casi como un homenaje a su ciudad. Quiso mostrar no solo la arquitectura o las calles, sino la vida que las habitaba: la piel humana de Barcelona.” Publicar aquel volumen no fue fácil. El proyecto, que había ido gestando durante años, se enfrentó a limitaciones económicas y técnicas.

    “Le costó muchísimo sacarlo adelante —recuerda Andreu—. Tuvo que buscar apoyos, convencer a editores, y trabajó incansablemente en la selección de las imágenes. Era un proyecto casi artesanal, hecho con las manos y la memoria.”

    La piel de Barcelona fue, en cierto modo, su equivalente local a lo que William Klein hizo con New York o Robert Frank con The Americans.

    “Mi padre admiraba mucho a esos fotógrafos —dice Andreu—, pero su mirada era distinta. Klein y Frank rompían con la tradición documental para mostrar la crudeza y el desorden del mundo. Mi padre no era agresivo: observaba con calma, con respeto. En eso radica su diferencia y también su fuerza. Su Barcelona no era un escenario, era un cuerpo vivo.” El libro se convirtió con el tiempo en un documento esencial sobre la Barcelona de mediados del siglo XX: una ciudad que despertaba entre la posguerra y la modernidad, retratada con ternura, sin artificios y con una elegancia visual que hoy sigue asombrando.

    Retratos de Extremadura

    Dentro de este mundo donde, de repente, la vida se congela dentro de una cámara, el pasado resurge de la memoria. Ahí está la generosidad de Català-Roca y otros tantos de miles, fotógrafos, hombres y mujeres de las estrellas, que nos devuelven con un fogonazo, el alma de todos nosotros. Durante la exposición en el MEIAC, con la exposición “La elocuencia de la imagen”, Francesc nos lleva a la nostalgia, un segundo en un pueblo extremeño, Jerez de los Caballeros, Manolo, Feli y Camilo. El primero, padre de Miguel Galván que rescata la foto actual, por entonces pensando en como divertirse sin saber que sería jefe del parque de bomberos. Feli y Camilo hermanos, hijos de Pilar, la Cana, y Francisco, el del carbón. Ingenuidad en blanco y negro que representa la importancia de mantener un legado de emociones difícil de secuenciar con palabras.

    La elocuencia de la imagen: la exposición en el MEIAC

    El Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo (MEIAC), en Badajoz, acoge la exposición “La elocuencia de la imagen”, una muestra que redescubre el trabajo inédito de Francesc Català-Roca y que ha sido organizada por el Ministerio de Cultura junto con la familia del fotógrafo.

    “Esta exposición tiene un valor muy especial —explica Andreu—. Por un lado, es un archivo histórico, porque rescata fotografías inéditas, muchas de ellas tomadas en Extremadura en los años cincuenta. Pero, además, encaja perfectamente con la vocación del MEIAC de establecer puentes entre España y el arte iberoamericano, en este caso a través de la fotografía.” La muestra presenta imágenes nunca antes vistas, seleccionadas entre miles de negativos del archivo familiar.

    “El trabajo del museo y del Ministerio ha sido impresionante. Han sabido entender la esencia de mi padre, su mirada limpia y honesta. Es una exposición que no solo documenta una época, sino que nos invita a reflexionar sobre la fuerza de la imagen como lenguaje universal.” Francesc Català-Roca murió en 1998, pero su obra sigue viva en cada gesto, en cada sombra, en cada rostro anónimo que retrató con humanidad. Su hijo lo resume con una frase que bien podría definir toda una vida dedicada a la luz:

    “La fotografía es mágica. En manos de alguien que sabe mirar, se convierte en una forma de hacer más humano el mundo”

     

    Willy López / Félix Méndez

  • Va de Bach: un gorila, Bach, y el poder de la imaginación en el 48º Festival Internacional de Teatro de Badajoz

    En el 48º Festival Internacional de Teatro de Badajoz, la compañía Aracaladanza se presenta en las tablas de la ciudad para corroborar por qué es una de las más originales y queridas del panorama escénico español. Su nuevo espectáculo, Va de Bach, dirigido por Enrique Cabrera, transforma la música de Johann Sebastian Bach en una celebración del movimiento, el humor y la imaginación.
    Lejos de la solemnidad barroca, esta pieza abre un portal donde un gorila gigante, una mano descomunal, títeres, y hasta ecos de The Beatles y Muse conviven con el genio alemán en un diálogo entre siglos, ritmos y emociones.

    Una experiencia visual que rompe el clasicismo

    En escena, cinco intérpretes —Carolina Arija, Lydia Martínez, Jimena Trueba, Aleix Rodríguez y Jonatan de Luis— despliegan una coreografía que desborda alegría, precisión y libertad. Lo que podría haber sido una obra sobre Bach se convierte en una invitación a imaginar, en un universo donde el orden matemático del compositor se funde con lo imprevisible del juego escénico.

    La escenografía, diseñada por Elisa Sanz, está llena de sorpresas: una mano gigante emerge del suelo como símbolo del poder creador; títeres y marionetas cobran vida como si fueran extensiones del cuerpo humano; pelucas barrocas flotan, objetos se transforman y globos “cantan” bajo la luz cambiante diseñada por Pedro Yagüe.
    Todo respira fantasía, ironía y belleza visual. La escena deja de ser un espacio realista para convertirse en un paisaje mental, donde Bach, reinterpretado, se mueve entre la disciplina y el delirio.

    El gorila que desafía la razón

    Uno de los momentos más memorables llega con la aparición de un enorme gorila escénico, tan divertido como enigmático. Este ser peludo, que irrumpe en medio de la armonía perfecta, actúa como una metáfora de la libertad. Representa lo irracional, lo lúdico, lo que escapa a las normas.
    Para Enrique Cabrera, “Bach es la estructura; el gorila, la imaginación. El arte ocurre en el punto donde ambos se abrazan.” Su presencia rompe el clasicismo de raíz: el animal gigante no destruye el orden, sino que lo transforma, lo humaniza, lo llena de ternura y humor. Es el contrapunto perfecto a la perfección del compositor alemán.

    Bach, The Beatles y Muse: una partitura imposible

    Aunque el punto de partida es la música de Johann Sebastian Bach, el espectáculo la reinterpreta con total libertad. El compositor Luis Miguel Cobo ha creado una banda sonora que combina adaptaciones barrocas con influencias contemporáneas: armonías de The Beatles, crescendos de Muse y texturas electrónicas que expanden los límites del clasicismo. De los Beatles toma la melodía y el humor; de Muse, la energía casi sinfónica y la teatralidad. El resultado es un collage musical donde el espíritu de Bach convive con guitarras, sintetizadores y voces humanas sin perder su esencia.

    Sheila Blanco: el alma vocal del espectáculo

    Entre los grandes aciertos de Va de Bach destaca la colaboración de Sheila Blanco, cuya voz aporta calidez y cercanía. La cantante, conocida por su proyecto Bach es Dios, convierte las composiciones instrumentales en piezas cantadas con letra, ritmo y emoción contemporánea.
    Su intervención otorga una nueva dimensión al espectáculo: Bach se vuelve humano, divertido, incluso pop. Blanco actúa como un puente emocional entre siglos, llevando el lenguaje barroco al terreno del público actual.

    La danza-teatro como lenguaje de libertad

    Va de Bach es también una reivindicación del poder expresivo de la danza-teatro. Aracaladanza utiliza el cuerpo como instrumento narrativo: no hay texto, pero sí historia, emoción y pensamiento. Cada gesto, cada salto, cada caída contiene una idea.

    La compañía demuestra que la danza puede ser teatro sin palabras, un lenguaje que comunica desde el cuerpo y la emoción. Los bailarines no solo ejecutan movimientos: interpretan, sienten, provocan, imaginan.
    En un festival tradicionalmente centrado en el teatro de texto, Va de Bach representa la expansión de las fronteras escénicas, un ejemplo de cómo la danza-teatro puede reunir al público familiar, infantil y adulto en una misma experiencia artística.

    Una escenografía que juega con lo imposible

    La propuesta visual de Aracaladanza es uno de sus sellos de identidad. En Va de Bach, los objetos parecen tener voluntad propia: una mano gigante se abre como si fuera la del mismísimo creador; títeres se entremezclan con los bailarines en un diálogo entre lo real y lo fantástico; elementos del vestuario barroco se distorsionan, multiplican o desmontan en clave contemporánea. Esa mezcla de clasicismo y juego visual genera un mundo donde lo solemne se convierte en lúdico, donde lo académico se vuelve travieso. El público ríe, se asombra y, sobre todo, se deja llevar por la poesía del movimiento.

    Bach para todos

    La obra está pensada para el público familiar, pero su lectura es múltiple. Los niños disfrutan del color, los objetos y el humor; los adultos descubren una reflexión sobre la libertad creativa y la necesidad de imaginar.
    En el marco del 48º Festival Internacional de Teatro de Badajoz, esta propuesta confirma la línea del certamen hacia la innovación, la diversidad y la emoción escénica.

    El arte de sorprender

    Cuando el telón cae, queda flotando una sensación de asombro y alegría. Va de Bach no es solo un homenaje a la música, sino una celebración del arte como juego, imaginación y libertad.

    “Bach nos enseña que el orden puede ser bello. Nosotros solo recordamos que la belleza también puede ser divertida.”
  • Conciertos en los Jardines del MEIAC

    Conciertos en los Jardines del MEIAC

    El Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo (MEIAC) cumple este año su 30 aniversario, para celebrarlo ha programado distintas actividades a lo largo del año. Una de ellas es el ciclo de conciertos al aire libre Conciertos en los Jardines, que se celebrará en tres fechas: sábado 24 de mayo, jueves 24 de julio y viernes 19 de septiembre, con propuestas musicales que unen proyectos emergentes y consolidados de Extremadura con artistas de referencia a nivel nacional en cada una de ellas.

    Desde el MEIAC queremos invitar a todos y todas a participar de esta celebración y disfrutar de una programación cuidada, diversa y emocionante. Será una oportunidad inmejorable para descubrir música en directo en un espacio único de Badajoz; tres veladas muy especiales de encuentro entre el arte contemporáneo y la música pop en directo, en un ambiente festivo y relajado, pensado para disfrutar del museo de una manera distinta.

    PROGRAMACIÓN

    Sábado 24 mayo · 21:00h

    JULIEN ELSIE (Badajoz) Uno de los secretos mejor guardados del rock nacional. Presenta con banda completa su último disco, producido por él mismo y mezclado por Paco Loco.

    TULSA (Donostia) La galardonada compositora Miren Iza, Premio Nacional de Músicas Actuales 2024, llega al MEIAC con su último disco “Amadora”, aclamado por crítica y público.

     

    Jueves 24 julio · 21:30h

    PABLO WILSON (Badajoz) Guitarras y unas letras que combinan ternura y sarcasmo. En su segundo disco, Piti Stardust y las arañas de Malasaña, construye un universo propio entre la risa amarga y la emoción sincera.

    SALVAR DOÑANA (Sevilla) El nuevo proyecto de S Curro (Narco, ex Califato ¾) junto a Rosana Pappalardo (ex Califato ¾) es un torbellino sonoro en el que convergen el flamenco cósmico y el punk electrónico. Será su primera actuación en Extremadura.

    Viernes 19 septiembre · 20:30h

    LLUVIA (Badajoz) Poética y emoción en formato banda, una joya sonora que fusiona jazz, folk y canción íntima con acento local.

    CÓMO VIVIR EN EL CAMPO (Madrid) Grupo nacional de culto, habitual en festivales como Primavera Sound o Sonorama. Pop en castellano, tanto luminoso y radiante como oscuro y ambiguo. Presentan NAZARENA, su nuevo trabajo, eléctrico y vibrante.

    BOLSA DE MOSCAS (Don Benito) Electropop punk de etiqueta propia, con nuevo disco y formación. Una de las bandas emergentes más activas y originales del panorama regional.

    Este ciclo forma parte de las actividades especiales con motivo del 30 aniversario del MEIAC, reafirmando nuestro compromiso de acercar el arte, la música y la cultura contemporánea a la ciudad de Badajoz. Os esperamos en los jardines del museo para celebrar juntos estas noches inolvidables de música y comunidad.

     

    Acceso libre hasta completar aforo. Se recomienda llegar con antelación. Se permitirá el picnic en el recinto, creando así una experiencia cultural abierta, festiva y accesible.

  • Pasión viviente en la ciudad

    Nos decía la fotógrafa en una visita a Extremadura, que para ella la fotografía es la posibilidad de hablar con gente de todo el mundo sin palabras. Es contar historias, transferir emociones y conocimiento. Hablar de las necesidades del ser humano, de las alegrías, las tristezas, de la forma de celebrar y de estar juntos.

    La Pasión viviente goza de esas características en una de las actividades de la ciudad. Un recorrido por las calles del Cerro, donde se recrea, se habla, se cuentan, se celebra la Semana Santa de una manera única.

  • “Hijas del Olvido”, el proyecto más personal del fotoperiodista extremeño Roberto Palomo, una investigación familiar en plena Guerra Civil

    Hijas del Olvido, la historia de una familia víctima de un crimen de lesa humanidad.

    Roberto Palomo posa con una maqueta manual de su fotolibro Hijas del Olvido. Fotografía: Katherin Wermke.

    Roberto Palomo, autor visual de Badajoz, ha lanzado una campaña para recaudar fondos para contar la historia de su bisabuelo y de cómo, 87 años después de su desaparición, sus abuelas recuperaron los restos de su padre y los de todo un país. Roberto, fotógrafo documental nacido en Badajoz y con más de 10 años de experiencia, lleva más de cuatro años documentando la vida de su bisabuelo Silvestre.

    Silvestre Indias Carvajal desapareció en agosto de 1936 al inicio de la Guerra Civil en Feria, Badajoz. Nunca se supo realmente qué pasó con él más allá de los rumores que corrían por el pueblo. Su abuela Silvestra solo tenía tres años y su tía abuela María no había nacido cuando este hecho cambió por completo el resto de sus vidas.

    “Mi madre fue a la escuela y dice, vengo a por la niña. Y yo le digo: mamá yo no me voy, que yo no, que yo estoy aquí mu bien, que yo estoy aprendiendo a leé y escribí…No no no que te tiene que vení de niñera a sacá a un niño de paseo.” Relata María Indias, tía abuela de Roberto Palomo, cuando tenía 85 años de edad.

    María Indias Sánchez posa en su casa de Badajoz. Fotografía: Roberto Palomo.

    Ochenta y siete años después, en 2021, un pequeño cachito de hueso certificó que Silvestre Indias Carvajal estaba entre las veinte personas exhumadas en un pozo a treinta y un metros de profundidad a las afueras del pueblo, Feria (Badajoz).Relatar una historia sucedida hace tanto tiempo y con tan pocos supervivientes aún vivos no ha sido tarea fácil.

    “Para armar las piezas de este puzle he tenido que indagar en archivos militares, plenos de ayuntamiento de Feria de los años veinte, consultar el registro civil de varias poblaciones, preguntar por el pueblo, buscar imágenes históricas, tomar mis propias fotografías y conversar horas y horas con mis abuelas para entender y plasmar visualmente como este suceso marcó sus vidas.”

    Camino de Feria, Badajoz, hasta la finca Salamanco Chico donde se encontraron los restos en un pozo a más de 30 metros de profundidad.

    Ahora Roberto quiere recopilar la historia de su familia y la de todo un país en un fotolibro que combina sus propias fotografías, testimonios en primera persona de sus abuelas y documentos históricos y familiares. Para hacer posible su fotolibro acaba de lanzar una campaña de crowdfunding en la plataforma Verkami ( https://vkm.is/hijasdelolvido ) donde los interesados pueden hacerse con recompensas exclusivas. La campaña estará activa hasta el cinco de Octubre y las recompensas ofrecen desde el envío gratuito del fotolibro, fotografías impresas, sorteos, la visualización de un vídeo corto documental en exclusiva o un taller sobre cómo hacer tu propio fotolibro. Además, existe la posibilidad de patrocinar el proyecto incluyendo un logo en los créditos de fotolibro. Contará además con una versión en inglés.Portada del fotolibro Hijas del Olvido de Roberto Palomo.

    “A mi bisabuelo se lo arrebataron todo. Solo nos dejó su historia. Yo, lo único que puedo hacer, es contarla. Aunque el proyecto se plasmará también con una exposición y un vídeo corto documental, creí que era muy importante contar esta historia en un fotolibro porque las nuevas generaciones ya han perdido la conexión con los protagonistas.” Cuenta Roberto Palomo.

    Este libro cuenta además con el trabajo de grandes profesionales de las artes visuales y el periodismo como Alex Llovet (editor gráfico), Arianna Rinaldo (curadora), Ignasi López (diseñador), Guillermina Torresi (editora), María López (comunicadora) y Candela Chaves (historiadora). Además, Hijas del Olvido alberga fotografías históricas de la Guerra Civil del fotoperiodista Antonio Pesini del Centro de la Documentación y de la Imagen de Extremadura (CDIEX)-Fundación CB.

    ¿Qué dicen las Naciones Unidas?

    La Carta de las Naciones Unidas impone a los Estados la obligación de promover el respeto universal y efectivo de los derechos humanos y libertades fundamentales. Conscientes de la extrema gravedad de la desaparición forzada, que constituye un delito y, en determinadas circunstancias definidas por el derecho internacional, un crimen de lesa humanidad.

    La Convención Internacional de las Naciones Unidas garantiza el derecho a conocer la verdad sobre las circunstancias de una desaparición forzada y la suerte de la persona desaparecida, así como el respeto del derecho a la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones a este fin para garantizar la verdad, justicia, reparación, memoria y garantía de no repetición en casos de violación de derechos humanos.

    Retrato de Silvestra Indias Sánchez tomado por Roberto Palomo.

    “Yo creo que era mejó sacarlos, ¿a qué eso está bien? ¿Y cómo pudieron hacé esas cosas? ¿Eso no lo harán ya nunca más no? Porque cuántos habrá pahí que no han aparecido nunca.” Reflexionaba Silvestra Indias a sus 90 años de edad. María Indias Sánchez entregó su saliva para realizar el análisis genético que certificó la identidad de su padre. Falleció un mes antes de recibir los restos de su padre. No pudo abrazarlo ni vivo ni muerto. Silvestra en cambió recibió los restos de su padre en 2023 y falleció este verano. Hoy descansan los tres juntos en el cementerio de Badajoz.