Etiqueta: extremadura

  • El Flamenco 2.0 del Perrete para los 100 años del Porrina de Badajoz

    El Flamenco 2.0 del Perrete para los 100 años del Porrina de Badajoz

    Moviendo la mano, como untando un algodón de azúcar, acariciando el viento. La cadena de oro de su muñeca al tintineo de su codo, recto y enfrentado, acunado por el puño blanco de la camisa. El otro brazo juega con la silla de enea, la madera parapeta la guajira, la sostiene en sus vetas, y acompaña a los vaqueros a ordeñar la vaquería. Traje perla suspendido en un tono místico en su paseo por la Habana, el abrigo de pata de gallo con solapa de lana negra lo erigen monarca del flamenco. El resto es ya historia: gafas negras y un clavel en el bolsillo de la chaqueta. Cuando canta el Porrina de Badajoz.

    Estamos de aniversario, o eso dicen. De su nacimiento, o eso dice su DNI. Fecha que cambió para venir al mundo unos días antes, por eso de la superstición. Estamos en los cien años del muchacho que tuvieron Juan Salazar y Ana María Campos, o eso reza su certificado de nacimiento.

    El “cantor”, como le llamaba Amalia Rodrigues, enamorada de la fuerza y dulzura de su voz, está de homenajes y gorgoritos varios. Entre ellos, uno que cobra especial fuerza, el que le hace Francisco Escudero El Perrete en el Festival de Flamenco y Fado de su ciudad. Un diálogo, un cara a cara, una charla en un envoltorio de patio de cabales, que desviste con su especial sutileza, el joven cantaor, ortodoxo (no te enfades maestro) y heterodoxo a partes iguales. De fondo la Orquesta de Extremadura y los arreglos del gran Paco Suárez arropados por la familia, Ostalinda y Paco Suárez, al piano y la flauta y Paco Vega a la percusión.

    Si trazamos una bisectriz desde su figura hecha estatua en la plaza de la Soledad, el marqués de Porrina apunta a la patrona de Badajoz, cruza parte del casco antiguo, atraviesa el Parque de Castelar hasta llegar al revellín de San Vicente rediseñado por Antonio Juez como Auditorio. Allí, en esa diagonal perfecta, los palos del Porrina pasarán el testigo a El Perrete, ese “mil leches” bien mezclado, de impronta isleña y luna gallegas. El elegido para asomarse al alfeizar del cante de José Salazar, que con aire desenfado, de voz fina y quejío endémico nos trasportará, si cerramos los ojos, a esos locales, tabernas y tablaos, que un día impregnaron de eso que llaman flamenco a la ciudad de Badajoz. O eso dicen.

     

    El Perrete tiene 32 años, una edad donde una ya tiene tablas o pasa a la reserva de los combos flamencos. Lo que hace especial al cantaor de esencia extremeña es su forma de ponerse delante del público, su transversalidad en el flamenco y su naturalidad fuera de él. Nos confiesa que es igual de feliz montando a caballo que cantando una seguidilla.

    Mi gente viene del campo, del ganado bravo, del caballo y de montar mucho en la vaquera. Y ahora, que uno ya puede decidir, no sabría decirte que me gusta más si el caballo o el cante.

     

    Le preguntamos por el recorrido que necesita la ciudad para tener esos espacios de flamencos, algunos parecen que despuntan en un Badajoz yermo de espacios de continuidad donde tener presidiendo una foto de Porrina en lo alto de la pared.

    En este homenaje hablo con Porrina, habrá dos sillas, una para mí y otra para el maestro, todo improvisado, y es ahí donde voy a plantear esas cuestiones entre otras cosas. Más allá de mi imagen algo polémica a veces, sólo trato de confrontar las realidades del flamenco. Quiero armar algunas de las mías, muy pulcro, muy en mi sitio. De manera educada lanzo dardos que creo son necesarios. Estamos en un momento muy bueno en el flamenco sin necesidad de exportar tangos y jaleos, ya existe un cante y no necesitamos ir con las etiquetas. Igual que escuchas a alguien y sabes que es de Jerez sin tener que cantar por bulerías, lo mismo pasa en Huelva o en Granada, y en esta tierra ya está pasando.

    Hay gente lo que no hay son espacios, existe gente que sabe que está dormido y después hay otro grupo de personas que se le está dando un poder que no tiene tanto registro conocedor. Eso es válido, pero también es verdad, y como escribía Fernando Valbuena el otro día en un artículo, la gente se fijaba más en la bohemia del Porrina, en su día a día que en lo que Porrina nos legó en el flamenco y el entorno del arte en general. Quizá ahora esté pasando lo mismo.

     

    El legado del arte, las estribaciones del cante en lo que le rodeas son muchas y variadas, y como citaba Valbuena, la prensa rosa tiene más adeptos que la propia prensa. Aquí aparece el homenajeado, un Porrina que se encuentra en el mapa guía de Perrete.

    El Porrina era uno de los cantaores más largos que hemos tenido, y ha sido uno, durante muchos años, de los mejores pagados. Eso demuestra parte de su presencia en este mundo. La cultura flamenca antigua era otra, había otros rituales y ahora se canta distinto porque se vive distinto, no es bueno ni malo, hay que adaptarse y saber sacar lo mejor de todo eso.

    “Estamos en un momento muy bueno en el flamenco sin necesidad de exportar tangos y jaleos, ya existe un cante y no necesitamos ir con las etiquetas”

    Dentro del flamenco, la controversia llega, con el relevo natural y las oscilaciones vitales de la vida, cuando hablamos de la ortodoxia y la heterodoxia del flamenco.

    Lo principal es el respeto, desde ahí arrancamos. Un buen cocido se guisa con los ingredientes que necesita un cocido, los matices de otras cocinas en ese cocido es fundamental, porque sigue siendo un plato clásico sin perder ningún ingrediente, pero aderezado y revitalizado con otros matices culinarios. La ortodoxia no existe, existen luces de guía. Y es que antes de mí, había otros y antes de esos otros, otros que lo mismo ni se llamaba flamenco pero que guiaban unas líneas clásicas a las que acogernos.   A los niños que hay que enseñarles que su cante no es ortodoxo, es clásico. Y ya dentro de ese clasicismo ya existen las vanguardias con las que buscar nuevas vías, sin salirnos del flamenco como tal.

    Formar parte del cartel del Festival de Flamenco y Fado supone un granito de arena para los artistas, una plaza donde estas dos músicas universales se besan y se unen sin peajes de ningún tipo. Para el Perrete actuar en su tierra, en este festival de fronteras y con Porrina como hilo conductor y de su centenario ha llegado en un momento dulce. Su momento.

    Hay dos vertientes, una personal y otra profesional. En la parte humana este concierto es un sueño por muchos motivos, porque cuando uno empieza en este mundo ver esos escenarios es algo inalcanzable o al menos una meta de largo recorrido. Me ha llegado cuando me tenía que llegar, hay gente que me quiere mucho que por qué no antes, pero las cosas son cuando se dan y que mejor que darse en el centenario del Porrina. Creo que es una señal, ya que tiene mucha importancia y relevancia para mí. En lo profesional es un reto, no por la envergadura en sí del proyecto, pero en mi tierra no se ha dado tanto. Me siento muy querido por la afición, muy respetado y sobre todo muy valorado. Ser profeta en tu tierra es algo difícil pero yo lo he conseguido y exponer un clásico flamenco con la Orquesta de Extremadura es diferente, con un flamenco novedoso teniendo un nexo de unión con Porrina en un diálogo musical y personal. Estar con un piano, una flauta travesera y una percusión es una responsabilidad, un reto para disfrutarlo.

    El Perrete es una pieza vital para agarrar o atrapar a las nuevas generaciones, es el cantaor necesario para proyectar el flamenco a nuevos públicos y consolidar el existente. Sus propuestas son genuinas y eso lo hace diferente y a la vez, antiguo, clásico y actualizado.

    La proyección del flamenco está yendo a mejor, hay menos cantidad, pero sí que noto calidad artística, de compromiso para trabajar con distintas fórmulas. Hay mucho que se ha perdido, la bohemia ya está tan vigente, pro también han cambiado nuestras formas de vivir y de consumir cultura. No es mejor ni peor, son otros conceptos, otros contextos guardando la tradición. En esa tradición hay una cantera muy interesante aquí en Extremadura de la cual me siento partícipe, ya que muchos son alumnos míos. Estamos en un buen estado de forma, tenemos a grandes compañeros con un flamenco más global que nos hace estar en todos los rincones del mundo.

    “Me ha llegado cuando me tenía que llegar, hay gente que me quiere mucho que por qué no antes, pero las cosas son cuando se dan y que mejor que darse en el centenario del Porrina.”

    La tensión destroza media vida, el Perrete sustenta su cante en mantenerla bien controlada. Su voz, macilenta, de tonos azules y giros rojizos, es un despliegue que necesita de mucho mimo. Lo dice el propio cantaor. De ahí su sello artístico. De ahí su recorrido y a pesar de las críticas o las buenas palabras, sigue firme, recordando sus inicios y soñando el futuro con un Flamenco 2.0 digno de ser oído.

    De Casa Patas con Farruquito o Joaquín Cortés, siendo un niño en la Cueva del Candela con Pepe Habichuela, los Carmona, todos los niños que ahora están pegando como mi querido Miguel Poveda. De ahí vengo. Recuerdo de aquella época el consejo del maestro Enrique Morente, estudia como un castellano y siente como un gitano. Y eso estoy haciendo con mi nuevo disco, malagueñas con guitarra eléctrica, alegrías de Córdoba con música negra, toques zen, aires míticos pero flamenco y me he puesto en las manos de un gran productor. Un proyecto grande con el que quiero disfrutar en directo. Ser yo.

  • David Lynch «Mantén tus ojos en el donut, no en el agujero»

    David Lynch «Mantén tus ojos en el donut, no en el agujero»

    David Lynch «Mantén tus ojos en el donut, no en el agujero» Ilustración TitoMerello

  • Todas las actividades para participar en Almossassa 2024

    Horario del Mercado Árabe durante la fiesta de Al-Mossassa.
    Viernes 27 y sábado 28 de septiembre .11:00 horas a 01:30 horas
    Domingo 29 de septiembre. 11:00 horas a 21:00 horas.

    𝗔𝗴𝗼𝘁𝗮𝗱𝗮𝘀 las plazas para el taller infantil en el Museo de la Ciudad.

    Miércoles 25 de septiembre a las 20:00 horas, en las Casas Consistoriales, charlas a cargo de los arqueólogos:
    Monserrat Girón Abumalham, Ainara Cano Echeberría y José Manuel Márquez nos ofrecerán la conferencia: “𝐀𝐫𝐪𝐮𝐞𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢́𝐚 𝐔𝐫𝐛𝐚𝐧𝐚 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐂𝐢𝐮𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞 𝐁𝐚𝐝𝐚𝐣𝐨𝐳. 𝐍𝐮𝐞𝐯𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬”

    Taller de danza árabe en los Jardines de la Alcazaba a las 12:00 el sábado y el domingo.

    Durante Al-Mossassa, los monumentos de la ciudad que estarán abiertos:

    Torre de Espantaperros
    Torre de Santa María
    Torre de los Acevedo
    Puerta de Alpéndiz
    Edificio de la Galera
    Tramo y yacimiento Galera Alpéndiz
    Puerta de Palmas
    Fuerte de San Cristóbal

    Jueves 26 de septiembre: De 18:00 a 22:00 horas. Del viernes 27 de septiembre (Día Mundial del Turismo) al domingo 29 de septiembre en horario ininterrumpido de 11:00 a 22:00 horas

    Plazas agotadas para la visita guiada “Batalyaws Legendario” en el Museo Luis de Morales.

    Velada poética. Viernes 27 y sábado 28, 19:30 en las Casas Consistoriales.

    Cuentacuentos. Viernes 27 y sábado 28. Jardines de la Galera 12:00h. y Jardines. de la Alcazaba 18:30h.

     

  • La leyenda de Ibn Marwân para conocer el origen de Al-Mossassa

    La leyenda de Ibn Marwân para conocer el origen de Al-Mossassa

    Abd al-Rahman ibn Muhámmad ibn Marwân ibn Yunus al-Yiliqi al-Maridi tenía, como otros muchos personajes de su época, el siglo IX, un nombre demasiado largo. Pero la gente le conocía, simplemente, como Ibn Marwân al-Yiliqi; es decir, «el hijo de Marwân el gallego», que resultaba mucho más fácil de memorizar. Y es que, ciertamente, un gallego, procedente del norte, de la Hispania cristiana, fue el padre de Ibn Marwân, un muladí –converso al islam– que se instaló en Mérida y terminó siendo nombrado walí –gobernador– de Mérida por el propio emir omeya Muhámmad i de Córdoba, a la sazón capital de Al-Andalus.

      

    Ibn Marwân no tardó mucho en destacar por su inteligencia, su valentía y su astucia, tanto en el campo de batalla como en la política, convirtiéndose en capitán de la guardia real del emir omeya. Pero tanta brillantez no pasa desapercibida, y suele atraer las envidias, suspicacias y aversiones de aquéllos que temen perder sus privilegios. Así fue cómo Hassín, háyib –primer ministro– del emir, la tomó con él, al punto que, un día, hallándose los dos en una junta de visires, Hassín aprovechó su superior rango para insultar y abofetear a Ibn Marwân diciéndole «Vales menos que un perro», lo cual constituye un grave insulto en el mundo islámico.

    Esta afrenta llevó a Ibn Marwân a regresar a Extremadura y a convertirse en un dolor de cabeza para el que antes había sido su señor, Muhámmad i, pues terminaría levantándose contra los ejércitos cordobeses y convirtiéndose en señor del curso medio y bajo del río Guadiana y del sur del actual Portugal.

    Pero, más allá del personaje histórico de Ibn Marwân, durante siglos, se ha transmitido de generación en generación una leyenda en torno a él y a sus amores con Judith, la hija de un acaudalado mercader judío de la ciudad. Según la leyenda, ambos amantes se conocieron en una fiesta. Judith era una joven de extremada belleza, de ojos esmeralda y larga cabellera azabache, de carácter rebelde e independiente, dotada de una aguda inteligencia natural. Claro está que una mujer de tales cualidades no pasó desapercibida para el joven líder llegado de Córdoba; ni él tampoco le pasó desapercibido a ella pues, a su carisma y prestigio, se unía la gran estatura y la complexión atlética de Ibn Marwân, y la piel dorada que las muchas horas de sol en los montes daban a los guerreros de la época.

    Como no podía ser de otro modo, no tardaron en declararse su amor. No obstante, habida cuenta de las estrictas normas morales del siglo en lo relativo a las relaciones entre jóvenes de distintas religiones, no tuvieron más remedio que organizar sus encuentros a escondidas, al abrigo comprensivo de las estrellas y, claro está, con la complicidad y la ayuda de las sirvientas que atendían a Judith. Pero, necesariamente, los dulces encuentros secretos terminaron por levantar las sospechas del rico mercader hebreo que, recabando la ayuda de sus sirvientes de mayor confianza, hizo que siguieran a Judith y le contaran después lo que hubiese acaecido.

    Una vez al descubierto su amor, Judith tuvo que sufrir el acoso inclemente de su padre, que le prohibió volver a ver al apuesto Ibn Marwân y, ante la negativa de ella a dejar de verlo, la encerró en la estancia más alta de su palacio, uno de los más elevados de la ciudad. No contento con eso, el mercader fue a exigir a las autoridades de Mérida que ordenaran al capitán de sus ejércitos que dejara de ver a su hija, y eso hicieron los gobernantes, pues temían el poder económico y las influencias del mercader. Pero Ibn Marwân se negó a obedecer, aun ante la amenaza de destituirle como capitán de los ejércitos musulmanes de la capital.

    No viendo otra alternativa, Ibn Marwân reunió a sus guerreros más fieros y leales, les explicó la situación y les preguntó si estarían dispuestos a seguirle. Ninguno de ellos le dejó en la estacada, de modo que prepararon un plan y, pocos días después, liberaban a Judith de la alta estancia del palacio de su padre y partían todos juntos en su huida. Esto ocurría, según se cree, en el año 875 e.c. El grupo de rebeldes encontró una aldea en un cerro junto al río Wadî Ana –el actual Guadiana–, un lugar adecuado donde refugiarse, a algo menos de doce leguas de Mérida; y allí acudieron otros partidarios de Ibn Marwân con sus familias para construir la que, con los años, sería la ciudad de Batalyaws, la actual Badajoz.

    Con el tiempo, los rebeldes construirían una alcazaba con una alta torre, y amurallarían la ciudad, habilitando en su interior viviendas y mercados, jardines, baños públicos, fuentes y albercas, e incluso sobrios palacios. Y, cómo no, mezquitas, sinagogas e iglesias, para que sus habitantes, fuera cual fuera su religión, se sintieran libres de practicarla sin temor a represalias, sin tener que sufrir siquiera el rechazo social. ¿Cómo iba a ser de otro modo, cuando el señor de la ciudad era un musulmán de ascendencia cristiana y la señora era judía?

    Durante algún tiempo perdido en la historia, en el occidente del Mediterráneo, las tres religiones del libro, enfrentadas siempre, entregadas a la masacre y el saqueo durante milenios, pudieron convivir y prosperar juntas desde el respeto mutuo y la tolerancia por las creencias ajenas. Si esto pudo hacerse en el siglo IX e.c. a través del amor, también podría hacerse ahora a través de la compasión y la comprensión.

  • «Jazz para combatir el racismo»

    «Jazz para combatir el racismo»

    Esta es una canción que compuse sobre un tema realmente serio. Cuando compuse el tema, este se encontró en realidad con un montón de desprecio de mucha gente en esta cultura en particular. Nosotros tocamos stretch music, que es como llamamos a nuestra música, pero básicamente es una forma de jazz, y el tema fue compuesto a partir de una experiencia que tuve en mi barrio de Nueva Orleans con un grupo de oficiales de policía. Me arrestaron una noche, me apuntaron con sus armas sin ninguna razón, diciéndome que me desvistiera y que me tirara al suelo, y –supongo– que los dejé hacer lo que sea que quisieran hacerme. No había hecho nada malo, estaba volviendo a casa de una actuación con una gran banda llamada Soulive, rodearon mi coche,  y el jefe de policía me puso un revolver en la cabeza, me dijeron que saliese del auto, me quitara la ropa y me tirara al suelo… Lo siguiente que me dicen es que si no obedezco, mi madre me iba a tener que buscar en la morgue. Al rato aparecieron oficiales de más alto rango, así que tenía varias patrullas apuntándome…Finalmente me permitieron irme.

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    Volví a casa de mi madre en Nueva Orleans, con una mezcla de sensaciones: cabreado, pero también herido. Pensando en porqué lo habían hecho, vinieron a mi mente un montón de insultos racistas que me tiraron esos oficiales… Volví a casa… Y después de pasar una noche terrible decidí que lo más inteligente que podía hacer era componer un tema que representara con precisión el rango de emociones que sentí en ese momento, de modo de iluminar a mucha gente que estas todas todavía pasan… Yo nací en Nueva Orleans, y las cosas que ví y sentí mientras crecí contrastan con la brutalidad policial con la que veo hoy. La primera vez que escribí el tema, la gente me miraba como si estuviera siendo sensacionalista, como si lo que estaba diciendo no fuera cierto. …

    Y es de locos, porque desde otras culturas te hacen ver como si todos aquí fuéramos parte de un elemento criminal, y esta fuera nuestra vida normal, y nos mereciéramos lo que nos pasa. Completamente falso…Tocamos este tema convencidos de que esta nueva generación tiene la oportunidad de crear su propia realidad… si no empezamos ahora, mis hijos o tus hijos van a heredar esa situación.” Christian Scott

     RUDRESH MAHANTHAPPA´S BIRD CALL1

    «El racismo y el tribalismo están muy arraigados en Estados Unidos y, de hecho, hasta se enseña en las escuelas, la discriminación de los negros es un problema de los tribunales estadounidenses». Wynton Marsalis

    Lonnie smith Trio Color-4

    “Como la sociedad cree que los negros son inferiores, cualquier persona negra que crea algo bonito y artístico está automáticamente desafiando estos prejuicios. Así que, por definición, el jazz es contrario a todas las formas de racismo y opresión”. McCoy Tyner

    Oh, Lord, don’t let ‘em shoot us!…Oh, Lord, don’t let ‘em stab us!…Oh, Lord, no more swastikas!…Oh, Lord, no more Ku Klux Klan!…Name me someone who’s ridiculous, Dannie…Governor Faubus! Why is he so sick and ridiculous?…He won’t permit integrated schools…Then he’s a fool! Boo!…Nazi Fascist supremists! Boo!…Ku Klux Klan (with your Jim Crow plan)…Name me a handful that’s…   «Fables Of Faubus» de Charles Mingus

     ARUÁN ORTIZ & RAYNALD COLOM-2

    «Creía que el jazz podía servir como un arma social frente a la segregación» Norman Granz. Verve Records

     SEAN CLAPIS QUARTET FEAT-13

    “Charlie Parker fue el primer negro enfadado dentro del mundo de la música. Porque era un adelantado a su tiempo, Charlie debió sufrir la soledad y la frustración… En una sociedad mecánica y militarista, cualquiera, ya sea blanco o negro, con talento y nuevas ideas tiene problemas. Y si además vive adelantado a su tiempo, está en permanente peligro. Y si encima es negro, tiene aún muchos más problemas” Ross Russell

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    Los árboles del sur dan frutos extraños…Sangre en las hojas y sangre en la raíz…Cuerpos negros balanceándose en la brisa del sur…Extraña fruta colgando de los álamos…Escena pastoral del galante sur…Los ojos saltones y la boca retorcida…Aroma de magnolias, dulce y fresco…Y el repentino olor a carne quemada…Aquí está la fruta para que la arranquen los cuervos…Para que la lluvia la tome, para que el viento la aspire…Para que el sol la pudra, para que los árboles la suelten…Esta es una extraña y amarga cosecha.  “Strange fruit”. Billie Holiday

    RUDRESH MAHANTHAPPA´S BIRD CALL40

    Cultura OVERdose

  • Los coches de choque «Un clásico de la familia Naranjo en Badajoz»

    Los coches de choque «Un clásico de la familia Naranjo en Badajoz»

    Cualquier adulto que visite una feria de Extremadura, conocerá de primera mano a la familia Naranjo, míticos feriantes extremeños que han llevado sus atracciones por multitud de pueblos de la región, y de fuera de ella. En el Ferial de Caya, encontramos varias atracciones firmadas con este apellido, pero una de las más populares entre los pacenses es su gran pista de coches de choque, o coches chocantes, o coches chocones…Javier Naranjo, encargado de la pista Extremadura que estos días está en el Ferial pacense, prefiere llamarlos coches de choque, y representa a la tercera generación de feriantes con el apellido Naranjo.

    – ¿Desde cuándo trabajáis con atracciones?

    – Llevamos toda la vida, somos la tercera generación. Mis padres se han jubilado ya, la familia tanto de mi madre como de mi padre, se han dedicado de siempre a la feria, y ahora estamos nosotros. No sabría decirte los años que llevamos con ello. Hemos tenido otro tipo de atracciones como los caballitos, las antiguas carmelitas, la ola y luego compramos las actuales pistas de coches.

    – Las míticas fichas que se utilizaban hace años, ¿se siguen utilizando?

    – Por supuesto, eso sigue igual.

    – ¿Qué es lo que ha cambiado?

    – Hemos cambiado todo, iluminación, transporte y logística. Destacar en la iluminación la presencia de LEDs, todo bajo consumo. Antes el consumo era desorbitado, llegábamos incluso a dejar pueblos sin luz. En cuanto al tema de los coches, son modelos más modernos, más seguros, más todo. Hemos mejorado poco a poco en todo.

    – Sigue llenándose la pista por lo que veo.

    – Así es, la pista de coche es un clásico, no tiene fecha de caducidad, vienen desde los más mayores hasta los más pequeños. Es una atracción en la que la gente se monta una vez y repite. Hay atracciones que te montas una vez o dos, pero con las fichas de coches hay gente que me dice que hasta engancha.

    – En todos estos años tenéis clientes fieles y conocidos por todas las zonas que recorréis ¿no?

    – Sí claro, padres, hijos, incluso abuelos.

    – ¿Os movéis fuera de Extremadura?

    – Hacemos Extremadura y parte de Andalucía.

    – ¿Cómo es actualmente la vida de feriante?

    – Muy dura y complicada. Somos eventuales, se podría decir que temporeros. Trabajamos 6 u 8 meses al año, dependiendo lo que nos dejen. Al final ese es el problema, que en la época de invierno no nos da para explotar nuestro negocio. Como bien sabemos, está subiendo todo, mantenimiento y en resumen la vida está más cara. Administrarse para inverno es muy complicado.

    – Entiendo que para vosotros es un orgullo seguir con la saga de los Naranjo, ¿tenéis continuidad?

    – En lo que a mí respecta, a mis hijos no quiero verlos aquí en la feria, esto cada día está más difícil, pero bueno, nunca se sabe. Es algo que se lleva en la sangre para poder gestionarlo, vivirlo desde muy pequeño y aprendiendo mucho.

    – Tras la feria de Badajoz, ¿Cuál es el próximo destino?

    – De aquí vamos a Villanueva de la Serena, a montar para “Santiaguito”. A raíz de ahí no paramos, seguimos por la zona de Azuaga, Fuenteovejuna, Mérida, Llerena, Don Benito, Zafra, Villafranca de los Barros. Queremos volver a Valencia de Alcántara porque tengo muchos amigos por allí.

  • El Maño «Tómbolas y una vida de feria en feria»

    El Maño «Tómbolas y una vida de feria en feria»

    Roberto Soria, un clásico de la Feria de San Juan. Junto a la portada del ferial está la tómbola más mítica de la que tengamos recuerdos. Su soniquete inconfundible se nos mete en los oídos a la entrada del ferial. Ya son algunas generaciones más de Maños con tómbolas que se han ido expandiendo. Nos dice: ‘ese de ahí en frente es mi sobrino’. El de los coches de coche (Naranjo), es el primo de mi mujer. Aquí todo está en familia. Y es que la feria es una familia en la que muchas de las personas que pisan este ferial llevan más de 50 años dando cobertura a los diferentes puestos.

    ¿Cuántos años lleva el negocio en funcionamiento?

    Toda la vida, desde que tengo uso de razón, venía con mi padre antiguamente. Soy la segunda generación de El Maño. Mi padre tendría 86 años y yo con 53 años, desde los 16 años aproximadamente llevo de feria en feria.

    ¿Por qué “El Maño”?

    Porque venimos desde Zaragoza, nos hemos criado allí, mi padre era de Zaragoza y por eso puso el nombre de la tómbola “El Maño”.

    ¿Cómo es la vida de feriante?

    Tiene cosas bonitas, para mí es todo. Lo llevo en la sangre, he sido feriante toda mi vida y me gusta mi profesión. Ahora mismo algo negativo en todo esto, para mí, no hay nada, porque estoy contento y feliz. Cuando uno está contento y feliz con lo que hace, no encuentra negatividad por ningún lado.

    ¿Cómo ha sido la evolución de la feria?

    Ha evolucionado muchísimo, como puedes ver en los regalos que ofrecíamos hace años y los que se ven hoy en día, no tienen nada que ver. Las instalaciones, antes era todo desmontable y ahora, tenemos todo compacto en un mismo tráiler con vivienda incluida.

    ¿Qué supone para vosotros tener clientes fieles que siguen viniendo año tras año?

    Un orgullo, estamos muy satisfechos por el hecho de que si vuelven es porque están contentos con la tómbola y porque alguna que otra se han llevado premio, siempre no se va a dar esa situación, pero casi siempre sí. Es como el que va a un restaurante, si vuelve es porque ha comido bien, de lo contrario, no va más.

    ¿Vivís aquí en Extremadura?

    Si, vivimos en Don Benito.

    ¿Viajáis fuera de la provincia?

    Vamos por Castilla y la Mancha, Andalucía, Comunidad de Madrid.

    En invierno, ¿cómo lo hacéis? ¿sigue habiendo ferias?

    En invierno solemos parar y descansar, preparar mercancías y preparar premios para el próximo año, a ver las novedades que podemos ofrecer.

  • Unos pisadores de uva que no pueden faltar en la Feria de San Juan

    Unos pisadores de uva que no pueden faltar en la Feria de San Juan

    Abdelmalik Sánchez empieza su entrevista diciéndonos que lo más difícil es su nombre, y este jienense nos cuenta la historia de Montroy Aragón Vinos, que probablemente por el nombre no lo conozcamos, pero si hablamos del puesto de vinos que hay en la entrada del ferial de Caya todos sepamos de lo que hablamos. «Venimos de tierra de olivos y vendemos vino», y es que su camión de venta de vinos con dos pisadores de uva en el centro del puesto, lleva más de 30 años viniendo a la feria pacense. Nos cuenta algunas curiosidades de su negocio:

    ¿Cómo se llama vuestro negocio?

    Montroy Aragón. En él, nos dedicamos al vino aunque también trabajamos en el campo también en invierno.

    ¿Cuántos años lleváis viniendo a ferias?

    Yo empecé trabajando en la noria, porque mi madre y mis abuelos tenían una noria. Aproximadamente puede hacer unos 50 años.

    ¿Qué es lo que más os pide la gente cuando vienen?

    A parte del vino como bien comentábamos antes, ofrecemos tapas, vino, agua y cervezas. El hecho de la constancia hace que seamos tan conocidos aquí en Badajoz. Antes de esto tuve varios negocios e igual requerían de mucha constancia.

    ¿Qué os impulsa el dedicaros al mundo del vino?

    Aquí tenemos un trato diferente a las casetas, no es que lo hagan mal, pero vender alcohol aquí es diferente, hay que tratar a la gente con alegría.

    ¿Pusiste en marcha tú este negocio?

    Este es mi tercer negocio de vinos, he vendido uno, pero me quedan dos. Antes ponía uno aquí al lado. Con la pandemia suponía un gasto que no merecía la pena, sumar también el gasto en gasolina de Andalucía hasta Badajoz. Puedo llevar viniendo a Badajoz con vino, unos 31 o 32 años. Cuando mis padres venían, yo también venía con ellos. Antes con las casetas y después con el negocio actual.

    ¿Con que sensación se va la gente?

    Tengo clientes que son amistades ya, y en Andalucía el tema del vino no es así. La tradición de aquí es que antes de entrar a la feria hay que tomarse un vino, y al final ha pasado de padres a hijos, en comparación con Andalucía, la gente bebe como el que bebe en cualquier otro sitio, es diferente.

     

  • El Gran Circo Alaska vuelve a Badajoz con su versión de Aladín

    El Gran Circo Alaska vuelve a Badajoz con su versión de Aladín

    La adaptación circense del Musical de Aladín ha venido para sorprender al público pacense. Desde el pasado 14 de junio que abrió las puertas de su gran carpa ubicada en el ferial de Caya, no ha dejado de recibir visitas, y lo seguirán haciendo hasta el próximo domingo, día 30.